术数指什么黄帝的身体——《黄帝内经》的人体观念( 四 ) _黄帝

其次，《内经》的解剖不仅关注“结构与功能”的关系，更要探究其大小、长度、数量、清晰度、浊度、坚脆度，并考虑“度” 。度是《内经》中独有的名词，其背后隐藏着手术次数的知识背景，在医学从解剖学到医学都发挥着重要作用。
《内经》为什么要研发如此复杂的体表测量技术？不仅要选择“中等”标准体型的人作为研究对象，还要建立复杂的测量条件和方法。他们在做什么？
解剖学本身，就像人的眼睛，看到事实，并没有区别，只是观念的不同，会让眼睛看到事实的选择和确定。一个特定的方向。“血浊，气量，十二经血气多少，气多血少，气多气少”，看完《内经》，你会发现认为这一目的性的选择直接关系到针灸技术的建立。而这种关系的建立依赖于另一个身体概念的维持，即“幻数之体” 。
2、舒舒之身
黄帝之身，明明是蜀蜀之身。在《黄帝内经》时代的概念土壤中（据专家论证，应该是春秋战国至汉代，所以可以概括为前汉），人们认为，整个宇宙被放置在一个有序的系统中，而在这个系统中的一切，由于一个共同的宇宙起源，可以相互作用。这种整齐的宇宙结构深深地影响着人类的行为、健康甚至不幸。人们普遍认为，守规矩则兴旺，违纪则亡。同时，人们也有意识地用这种整齐的结构来看待一切，所以人体以小宇宙的结构与整个大宇宙形成相互呼应。伴随着这种思维，也产生了一系列实用的技术术数指什么，用于政治、军事、相对人、物、预测吉凶，即所谓的算术。
这种思想在内经中随处可见。
“听说天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十天一岁。”）
“宇文有三百六十五个气穴，应该是一岁。” （《素问·齐洞论》）
“宇文人合于天道，内有五宝，应五声、五色、五时、五味、五位；外有六腑，应六气。法，六法构成阴阳经，合为十二月、十二辰、十二经、十二时、十二经，是五藏六宫的原因。顺应天道。” （《灵枢·经典》）
“十二经与十经外合，二经归五藏六宫。” （《灵枢·景水》）
“自古通天者为生命之根，根于阴阳。天地之间，六和、其他九气、九窍、五藏、十二节，都与天气有关。它由五而生，其能量为三。少数人违背此，邪气伤人，此为生命之本。” （苏文·大伦》）
“阴阳四时为万物之根，故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以随其根，故同生同灭。成长之门里的东西。” （《素问·四气大论》）
不过，同样的问题是，这样的思维在医学上有什么用？
根据实际测量，我们在解剖的时候已经看到一条经络中有多少血气，那么有什么医学意义呢？
【术数指什么黄帝的身体——《黄帝内经》的人体观念】技术数首先回答了这个问题。血气量是阴阳分类的依据。（同样，脏腑的实际解剖结构以及从解剖层面对其功能意义的理解，也是“五行观”顺利落实到脏腑层面的基础。）
比如《灵枢·通天》中，少爷就成功地将“形法”中的人分类转换为根据气血量，甚至大小来了解人体的变化。少阴、孙、少阳、阴阳五种人的区别，使得这种互惠之术的形式和方法，不仅仅用来指导如何判断一个人的性格特征和行为。. 喜好，甚至适合什么样的工作，都变成了一种指导针刺的技术。
如《汉书》。《易文志》云：“以九州之力，立城之形，人六兽骨，器物，以及对器物的描述，以求其声、贵贱、好坏。有鬼神，数量自然。但形有气有始有终，也有形无气，有气无形。这就是微妙的独特之处。”依靠对一个人的描述去寻求他的声音，然后能够判断他的好坏。将这项技术引入医学领域，然后判断他的好坏。疾病和生死的界限，对于当时医学的形成来说是一件很自然的事情，也是一件意义重大的事情。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

术数指什么 黄帝的身体——《黄帝内经》的人体观念( 四 )

术数指什么黄帝的身体——《黄帝内经》的人体观念( 四 )