同时 ， 《桀》中的内卦是一阴二阳 ， 上脊是二阴一阳 ， 所以是三阴三阳卦 。据朱熹的说法 ， “三阴三阳各有二十卦 ， 皆出自‘太’‘非’”（朱熹《周易易变本义．卦易变图》） ”） 。因此 ， “节”应该来自“泰” 。于凡说：“《泰语》三中之五为天地相交 。五为‘以节为权 ， 中为相通’ ， 故亦为‘繁荣的部分” 。（李定佐《周易纪节．节》） 。意思是“太”卦是指下卦和上坤 ， 下九三线上升到上坤中间位置 ， 互换与之形成“界”卦 。因为“泰”卦是“从小到大、吉祥如意、兴旺发达”的卦 ， 而成为“杰”后 ， “杰”的内外卦既刚柔相济 ， 所以节日才有寓意繁荣 。

正因为节日有兴旺之意 ， 所以《朱传》赞颂“节” ， 说：“天地节四时 ， 节节有制 ， 不损财 。或人民 。”  ， 使四个季节井然有序 ， 无穷无尽 。圣人模仿天地之德 ， 建立制度来规范人们的言行 ， 以免伤财害民 。相反 ， 如果不按照“过节”的规范和要求做事 ， 甚至以过节为苦 ， 那肯定是行不通的 。作为一种美德、制度、规范和原则 ， 其本质意义是保持诚信 。正是在这个意义上 ， 卦说：“苦节不许 。甄 。”
因此 ， 单从卦不难看出 ， 在《易经》中 ， 无论是作为道德规范 ， 作为社会制度 ， 还是作为宇宙法则 ， 都是一样的和后来的墨家一样 。“省用”、“省丧”、“省钱”、“造福人民”的思想是相通的 。这也可以从“界”卦的行文中得到验证 。
第一天第九行说：“不出庭 ， 不负罪责 。” 《向传》解释了这句话周易中的利民思想 ， 说：“不出庭 ， 就会通知你 。”户 。”户院应该是主院的院落 ， 朱熹将其解释为“外院”（朱熹《周易本义．节》） ， 似乎不妥 。“桀”卦 ， 应该是**的危险 。如果往前走 ， 就会被九十二挡住 ， 所以要克制谨慎 ， 不要盲目跟风 。如果是这样 ， 就没有尚冰河先生说：“二阳为障 ， 不宜外出；如果你不出去 ， 那就没有责备 。《相》曰：知阻 ， 曰二阻也 。”（《周易·上士学·科》）故从尧从意象 ， 此行意在告诫人们谨慎行事 。做事从一开始就言行 ， 克制自己 ， 循规蹈矩 ， 看到障碍就停下来 。
金人王神子在解释《桀》开头时说：“阳刚之气在下 ， 说得对 。《桀》开头 ， 我就知道当时行不通 ，  “所以我对自己的言行都非常小心 。至于那些不出门的人 ， 是知道节日的人 ， 可以阻止它 ， 所以没有过错 。”明代徐载寒曰：“堪换下画 ， 图不顺下 。若不出朝 ， 至为缜密 ， 无可非议 。” （李光地 ， 《周易妥协 。篇》） 。
从上面的解释可以看出 ， 元年第九章 ， “节”不仅是一种人类伦理 ， 更是一种社会制度 ， 一种自然法则 。把这个道理应用在人身上 ， 就是要求人做事从一开始就克制 ， 谨言慎行 ， 进退两难 。
【台湾学者陈立夫提出《周易古经》与墨家思想的关系】