《荀子》中的“天论”、“介始”将墨家思想概括为两个特点：一是“观察有序而不畸形”；对《天论》第一个特点的评价是：“统一而无异常 ， 政令不予执行” 。对《解世》第二个特点的评价是：“以道取其道” 。事实上 ， 《荀子》总结的墨子思想的第一个特点是《天下篇》中的“无差别”和“非十二分”中的“千超”；第二个特点是《天论》中提出的“随功” 。《飞十二子》 。与前者不同的是 ， 荀子在这里讨论了“气”和“庸”的负面含义 ， 认为“气”的负面后果是“政令” 。“不适用” ， 因为政法的本意是控制各种不同的现象 ， 如果像墨家的“同”和“普爱” ， 那么政法就失去了执行的对象 ， 因此也就失去了执行的对象 。将是没有必要存在的周易中的利民思想 ， “庸”的否定意义在于“不识文”、“尽善尽美” ， 也就是说 ， 只讲狭隘的实用利益和作用 ， 不知道装饰和形式的作用 ， 只谈物质的作用 ， 却不知道精神的作用 。因此 ， 梁启超说荀子对墨子“隐用而不知写”的评价是“墨子的症结所在” 。
《鲁家春秋·卜二篇》云：“听民意治国 ， 国危 ， 怎知？老丹宝 ， 孔子仁慈 ， 墨子诚实 。”
孙奕让道：“莲 ， 你若有疑心 ， 可以借用字 。”梁启超先生认为 ， 诚实就是两个字 。（梁启超《春秋吕氏尸子泽篇》）因此 ， 《吕氏春秋》不二篇概括墨子学派的特点是高尚有良知 ， 与庄子类似 ， 《天下》、《尸》中概括的“潘爱” 。《广泽篇》概括了“贵与并” ， 其义如出一辙 。

《韩非子·先学》《论墨家》说：“天下的先学是儒家墨家 。儒学所到之处 ， 孔子亦在 。墨所到之处 ， 墨寨也在 。颜家儒家包括孟家儒家、七雕家儒家、中梁家儒家、孙家儒家、乐正家儒家 。有相府家的墨 ， 也有登陵家的墨 。因此 ， 在孔墨之后 ， 儒学分为八 ， 墨礼分为三 。选择是对立的 ， 不同的 ， 都自称真正的儒墨 。墨墨不能复活 ， 谁来造？后人的学问是什么？孔子和墨子都教尧舜 ， 但他们选择的东西不同 。夏衣 ， 三寸佟棺 ， 丧三个月 。世界之主认为这是节俭和隆重 。丧礼三年后 ， 孔子被埋葬三年 。这不是孔子的奢侈 。是孔子的孝 ， 将军不是墨子的残忍 。如今 ， 孝、残、奢、俭在儒家和墨家中都有 ， 最重要的是礼节 。”
从上面的讨论可以看出 ， 战国时期 ， 墨家分为三 ， 儒家分为八 。墨家三流虽有不同的选择 ， 但根据《仙学篇》的记载 ， 可以概括墨家思想的特点 。对于：（1）节俭；（2）葬礼 。
《淮南子·简述》说：“墨子学儒 ， 受孔子之术 。他认为这很烦人 ， 并没有谈论它 。他用过多的财富埋葬了穷人 ， 为穷人和受害的生活服务 。因此 ， 夏政被用来反对法治 。于志 。彼时 ， 天地间泛滥成水 ， 大禹正持竖线 ， 以为以人为本 。他斩江开道九栖 ， 斩江开九道 ， 隔绝五湖 ， 定东海 。死在陵墓里的人被葬在陵墓里 ， 死在沼泽里的人被葬在沼泽里 。因此 ， 这是一个财富 ， 低葬和闲置生活的问题 。”

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