台湾学者陈立夫提出《周易古经》与墨家思想的关系( 三 ) _墨家思想

综上所述，墨家思想的特点应概括为：（1）省钱；（2）小葬；（3）民富。
《史记·太师公自序》载司马谈《论六家要义》，认为“墨家节俭难随，因不能紧随事，而此段强，不可废。” “墨家亦敬尧舜。道曰：‘殿高三尺，土阶三层，草不弯，椽不刮。吃土，啜土，吃菜，做藜麦的汤。冬季鹿皮毛。他被送死时，棺材足有三寸，他的声音无法表达他的悲痛。教丧事时，必须是所有人的率。若世间法如是，则无高低之别。事业不必相同，故曰：“节俭难行” 。主要是说：如果你加强这个部分并使用它，那么人们会给你的家庭提供方式。这墨子的实力，虽不能灭百家。”

可见，司马昙认为墨家思想的长处是：（1）加强这个部分；（2）人给家人的就够了。缺点是：没有区别优劣（还是一样的）。
《汉书》《易文志》曰：“墨家盛行，为清宫守卫而建。茅草屋的椽子是为了荣誉和节俭而收集的；三老、五老的保养，是基于双方的爱；这是正确的鬼魂；四时走是违法的；以孝心观世，亦如上。这也是它的强项。而那些这样做的人，看到了节俭的好处，因为它是不合理的；推动爱与爱的意义，却不知如何亲近。
可见，班固认为墨家思想的优势在于：（1）指导；（2）普爱；（3）贤者；（4）@ >对鬼;(5）不雅;(6）同上。不足之处是：(1）不雅;(2）别靠近。
至此，我们可以根据上述九家对墨家思想的概括，勾勒出一个比较完整的墨家轮廓：“省用”、“非音乐”、“大爱利利” ，《不异》、《自私》《苦》（《庄子·世间篇》）、《鬼见》（《知子·光泽篇》）、《上公公》、《大节俭》、《玉柴等》。（《荀子·非十二子》）、《见于气而不见于畸形》《荀子·天论》、《蒙于用而不知》（《荀子·揭》）、桂莲（《吕氏春》）和秋。无二章》）、《节俭》、《俭葬》（《韩非子．先学》）、《富民利民》、《省钱》、《薄葬》（《淮南子．纲要》）、《加强使用本节》、《人给家》（《史记·太史公序》）、《宝俭持家》、《大爱》、《尚贤》、《右鬼》、《内命》、《上通》、《下流文学》、《别为友》（《汉书·文艺》）。如果去掉一些重复的概括，墨家思想的基本特征可以概括如下：
(1）你的节日不是音乐；(2）你和泛爱；(3）还是很好用的；(4）兴利节日用； (5）尚礼受苦；(6）尚贤尚通；(7）右鬼被埋了；(8）下流下流。

以上八点，作为查阅《易经》的参考。我们发现，上面的很多思想都可以在《易经》中找到，尤其是上界、上礼、上勇、行礼等，在《易经》中都可以看到。
“界”卦与墨家上界思想
我们认为， “节”是墨家节俭、节约、财富思想的最早源泉。这一点可以用卦和线来解释。
从卦的角度看， “界”卦是上下棱。兑是泽，坎是水。水入湖，满时溢出，应加以控制。孔英达说：“节是制度的名称，节制以义为基础，制度以节为基础，其道为盛，故称节盛。”物若有节，则能兴旺，故节有旺之意。”朱熹《周易本义》说：“节期有限而止。下卦逆上岭，水泽上，其容量有限，故为节。一种社会制度和规范，一种反映宇宙变化的原则和规律。

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