：只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度 _实践

“只有千百万人的革命实践才是真理的尺度。”
——《论新民主主义》，1940年1月
检验真理的实用标准既是一个哲学问题，也是一个政治问题。如果能从哲学——马克思主义哲学的角度，主要从它的认识论角度来澄清这个问题的迷雾，那么对于揭露一些人的政治操弄，推进无产阶级社会主义的政治事业，将有很大的帮助。的。总之，检验真理的实践标准必须全面准确，不能一概而论谈谈什么是文化，不能简单化、死板化、庸俗化。
一、谈谈“真理标准”的前提
——弄清楚“什么是真理”或“有没有客观真理”
首先，我们不能不谈“真理的标准”而没有“真理是什么”，也不能抛弃“真理是什么”而谈“真理的标准” 。离开“什么是真理”，即真理的概念、定义、实质问题，直接讨论“真理的标准”，即如何认定真理，极有可能陷入逻辑和对方预设的话语陷阱。
也就是说，在提到我们似乎再熟悉不过的“真相”这个词时，我们首先要做出这样的区分：①“什么是真相”，或者“有没有客观真相”，② “拿什么标准来检验或判断真假”——这是一个两个层次的问题，切不可混淆。必须分开讨论。列宁早就指出：“……真理的标准应该分开讨论，这个问题不应该与是否存在客观真理的问题混为一谈” 。（《唯物论与经验批判》）还要补充一句：只有回答前者，才能回答后者；只有弄清楚什么是“真理”，才能讨论“真理的标准” 。
例如，如果有人事先将“对我有用的东西”视为“真理”，那么他会跟你说“实践是检验真理的标准”——所有的谎言、谬误、迷信、偏见，只要既然在“实践”中“证明”对他“有用”，他就可以坚持这是“真理”……是的，这是一种实用主义。什么是实用主义？ ——本质上是一种极端的主观唯心主义。按照这种美国实用主义烙印的反动真理观：美帝国主义的对外侵略扩张和谋杀对一小撮垄断资本家来说确实是“有用的”和“有益的”，所以他们可以假装是“真相”;同样，赫鲁晓夫之流的修正主义路线、方针和政策，对于他们的特权，对于他们的巩固和扩张，是“有用的”和“有益的”，他们也可以断言他们是“真理”……

在这里，“真相”被庸俗化了，甚至可以说是被简单地否定、取消，什么都没有。如果每个人都有自己的“真理”——你有你的“真理”，我有我的“真理”，他有他的“真理”——那么，这个世界上哪里有什么“真理”呢？反动派就是这样将真理的概念庸俗化的——结果，他们的世界似乎充满了“真理”，但实际上，错误和谎言无处不在。“巴黎尽是真理，凡尔赛尽是谎言”（马克思：法国内战）。
我们都知道哲学的根本问题，或者说根本问题，就是“思维与存在的关系”的问题。这个问题包括两个方面，一个是主要的，另一个是：（1）思维决定存在，或者存在决定思维； (2)思维能否正确理解存在。我们也知道，马克思主义者明确地回答了——①存在决定思想，它站在唯物主义的立场上； ②我们的思维能够正确理解存在，这是站在不可知论的立场上的。
那么，当涉及到认识论领域和真理的概念时，问题会变成什么？ ①哲学基本问题的第一个方面，就真理的概念而言，表述为：真理是客观现实的正确反映吗？这个问题本质上是“什么是真理”和“有没有客观真理” 。②哲学基本问题的第二个方面，就真理的概念而言，表述为：我们的知识能否“一次”、“立即”、“在短时间内”反映所有的真理？这一点本质上就是“绝对真理与相对真理的关系”的问题。“真概念基本问题”两个方面是哲学基本问题两个方面在认识论领域——真概念的体现和延伸。

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