【白话】九四 ， 他人追随自己 ， 虽有收获 ， 但有可能发生凶险 。 虽有凶险 ， 但只要心存诚信 ， 不违正道 ， 使自己的美德显明 ， 那还有什么危害呢？ 《象》曰：“随有获” ， 其义凶也 。 “有孚在道” ， 明功也 。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己 ， 虽有收获” ， 但因居位不当 ， 有“震主”之嫌 ， 所以可 能有凶险 。 但只要“心存诚信 ， 不违正道” ， 则可逢凶化吉 ， 这是由于立身光明磊落所带来的 功效 。
九五 ， 孚于嘉 ， 吉 。
【白话】九五 ， 把诚信带给诚实善良之人 ， 可获吉祥 。
《象》曰：“孚于嘉 ， 吉" ， 位正中也 。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人 ， 可获吉祥” ， 这是因为九五爻得正居中 ， 不 倚不偏 。
上六 ， 拘係之 ， 乃从 ， 维之；王用亨于西山 。
【白话】上六 ， 只有拘禁起来强迫、命令他 ， 他才不得不顺服追随 ， 再用绳索捆绑紧 ， 才能 追随到底 。 君王在西山设祭 ， 要出师讨伐那些不顺从的人 。
《象》曰："拘係之” ， 上穷也 。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他 ， 他才不得不顺服追随” ， 这是因为上六爻 高居《随卦》最上爻 ， 物极必反的缘故 。
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨 ， 利涉在川；先甲三日 ， 后甲三日 。
【白话】《蛊卦》象征救弊治乱 ， 拨乱反正：从开始就很亨通 ， 有利于涉越大河 。 不过 ， 在做 大事以前 ， 要考察现状、分析事态；在做大事以后 ， 要讲究治理措施 ， 预计到后果 。
《象》曰：山下有风 ， 蛊；君子以振民育德 。
【白话】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上 ， 为山下起大风之表象 ， 象征 救弊治乱、拨乱反正 。 这时候 ， 君子救济人民 ， 培育美德 ， 纠正时弊 。
初六 ， 干父之蛊 ， 有子考 ， 无咎；厉终吉 。
【白话】初六 ， 挽救父辈所败坏了的基业 ， 由能干的儿子来继承父辈的事业 ， 必无危害；即 使遇到艰难险阻 ， 只要努力奋斗 ， 最终必获吉祥 。


【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业” ， 表明其志在继承父辈的遗业 。
九二 ， 干母之蛊 ， 不可贞 。
【白话】九二 ， 救治母辈所造成的弊病 ， 要耐心等待 ， 如果时机不成熟的话 ， 就要坚守正道 等待时机 。
《象》曰：“干母之蛊” ， 得中道也 。
【白话】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病” ， 刚柔适中 ， 既要顺应 ， 又要匡救 ， 不可偏颇 。
九三 ， 干父之蛊 ， 小有悔 ， 无大咎 。
【白话】九三 ， 要挽救父辈败坏了的基业 ， 其间必发生失误 ， 因而会产生懊悔 ， 但不会有大 的危害 。
《象》曰：“干父之蛊” ， 终无咎也 。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业” ， 最终不会有祸害 。
六四 ， 裕父之蛊 ， 往见吝 。
【白话】六四 ， 宽缓地挽救父辈败坏了的基业 ， 往前发展 ， 必然会因耽误时机遗憾惋惜 。
《象》曰：“裕父之蛊” ， 往未得也 。
【白话】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业” ， 往前发展 ， 难以达到挽救的效果 。
六五 ， 干父之蛊 ， 用誉 。
【白话】六五 ， 挽救父辈败坏的基业 ， 一定会受到人们的赞誉 。
《象》曰："干父用誉" ， 承以德也 。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业 ， 一定会受到人们的赞誉” ， 因为以美德继承父 辈的遗业 ， 总是会受到欢迎的 。

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