摘要：《易经》中的“转化”概念清晰、清晰地表达了《易经》的动态性和生命力特征，也从内在体现了《易经》所蕴含的生态关怀 。. “变化”揭示了生态系统的创造性、丰富性和可持续发展； “通”是指“变”的发展和延续，是对“贫”的超越，是对“利益”和“文化”的追求，它揭示了生态“为人”、更“人”的本质 。“变化”与“交流”的结合体现了“生命境界”作为生命的第三种状态，即生态 。作为儒家和道家的大师，《易经》中的这种生态关怀是整个中国文化生态本质的集中体现，在21世纪仍然具有很强的现实意义 。
关键词：“改变”、“通过”、生存环境、生态
《易经》是“六经”之首，在中国古代思想文化史上具有不可替代的重要地位 。它不仅率先构建了中国民族思想的形而上学体系，而且它的许多概念贯穿了整个中国思想史，甚至贯穿了我们每个人的思想理性 。想了解中国文化和中国人的人，一定要读易书 。
《易经》有三个“变”：变、难、简 。短短六个字，概括了整个宇宙蜕变的所有奥秘 。他们可以说是周易的精神 。三者首当其冲的变革精神是《易经》的主旋律 。《易经》的英文翻译是“The Book of” 。这种变化的精神，不仅潜在地体现在《易经》的每一卦、每一行，而且以“变”“通”的清晰概念诠释 。它们不仅代表着生命的创造与繁荣，更是对我们所生活的生态世界的独特视角 。本文试图从“变化”和“联系”的概念中窥见《易经》所蕴含的生态关怀 。
一、《易经》中“变”与“沟通”的概念
《易经》以阳（—）和阴（——）两个符号组成八卦，八卦重叠形成六十四卦，从而演化出整个宇宙 。无论从科学的角度还是审美的角度来看，《易经》的六十四卦都是一个极其和谐完美的体系 。之所以如此，是因为《易经》中的卦、卦，尧尧之间有内在的灵活规律，正是这种灵活的规律支撑着整个《易经》体系 。
《易经》（尤其是《易经》）中每个卦的六行，以及六十四卦与卦之间的连续流动，都包含着“变”和“通”的内涵 。不是恒定的 。另一方面，外在表现在《易经》（尤其是《易经》）中这种内在变化规律的表达 。
就前者而言，《易经》中的“变”多指卦象的变化，而《易经》中的“通”多指瑶象的运动 。畅通无阻 。
《易经》中的“变化”是象征层面的变化 。正所谓“瑶即变” 。这就是阳线和阴线的位置和数量的变化；变化，是指卦运势的变化 。两者本质上是能指与所指的关系 。
这个“变”的概念揭示了《易经》是“符（卦）-义（善恶）”的对应体系 。另一方面，也说明《易经》中的“变”是有方向性的，“符号-意义”的对应变化关系直接贯穿“人与”的思想 。和自然” 。
其中，卦（即符号）的变化可以源于宇宙四季的变化，即所谓：“象成于天，形在大地中形成，变化就在眼前 。”而尧象的变化（即意）是直接指向人事的，所谓：“圣人看卦立象，用系词明善恶 。。”
这样，《易经》中的“变”就是得天地，指向生命 。正如六十四卦中每一卦中的天地人三才，表示天地人相通，天地之间的关系，人事的“变”与“变”本质上是一样的 。《易经》的“图-药象”系统是沟通两者的桥梁 。
《易经》中的“通”主要作用于内部机制 。尧尧之间的转换不是随意的，卦之间的过渡也不是乱七八糟的 。这都要归功于《易经》 。》内部“传球”机制 。
《易经》中的“通”和“变”一样，也有符号和意义两个层次的使用 。
《易经》符号系统中的“通”是卦与天地形象的沟通，而在义系统中，“通”是卦与善与善的交流 。对人和事不利 。借《易经》六十四卦，既“难”又“简”，“符义”系统将天地四时与人事吉凶相联系，形成一个有意义的人与自然和谐圈 。融合领域 。

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