人类进入工业文明时代仅两百多年，拥有强大科学武器的人类创造和创造的物质成就超过了过去几千年创造的财富之和 。可以说，人类已经在借助科技“改变世界”、“征服自然” 。尽管早在一个多世纪以前，恩格斯就发出警告：“让我们不要为人类对自然的胜利而陶醉 。每一次这样的胜利，自然都会为我们报仇雪恨 。” （马克思恩格斯选集，第4卷，第383页）然而，他的预言没有得到重视，直到近几十年，自然对人类的惩罚一再出现，人们才不得不认真审视并思考生态危机的问题 。这可以说是单纯谈“生产”的恶果 。另一方面，在那些对生态问题的应对中，到处可见人造绿地和小型城市公园 。这些对生物质的纯粹追求确实为我们的生活增添了一点绿色，但面对整个生态环境的恶化，面对许多因无生命而无法恢复的资源和气候的恶化，这种应对只能是一种侧面和虚弱 。面对生态危机，我们寻找的应该是长远的、可持续的发展理念和方法，必须超越简单的“生物”和盲目的“生产”，从“生态”的角度来看待 。《易经》的“易变”概念为我们提供了这样的愿景 。“变”与“通”的结合，不仅构成了上述的生命意义，也展现了《易经》中独特的“生命境界” 。
我们在上面看到，《易经》中的阴阳交换发生了变化 。只有变化才能激活和创造生命，才能产生生物，才能产生生态系统 。《易经》中的“天地大德而生”，首先将天地化生之力展现出来 。我们都知道，人类不是地球上最早的居民，也不是唯一的居民 。人类的出现、生存、发展乃至繁荣，都必须以其他成千上万种生命形式的生存为基础 。存在和亿万年的发展，人类才有存在的可能 。现代生态危机在很大程度上是人类盲目强调自身发展而忽视其他生物生存的结果 。因此，《易经》提倡“命”为天地大德 。正是在这个意义上，我们反对狭隘的人类中心主义 。反对只把人当成天地之间唯一可以考虑的存在，反对为了人而忽视其他生物和自然环境的存在 。.
我们也可以看到，随着变化，生态系统中会出现物种的多样性和丰富性，物种间的互补性是我们生态系统发展的必要条件 。从《易经》中“变”的概念衍生出来的“生命”，不仅是一个人的生命，也是一个物种的生命，是许多物种“实自由”的状态. 《周易》在谈乾坤、坤之功德时，强调“人若干则静也凝，动则直，则大而生 。”《耦合》第六章上传”） 。这里的“大生”和“广生”，是易知“生”多样性的体现 。只有生命的多样性和互补性，才有可能形成完整的食物链结构，形成综合性的生物群落，最终形成我们赖以生存的最大生态系统——地球 。只有在这种物种多样性的基础上，我们人类才能在生物链中找到自己的位置，找到自己生存和发展的基础，找到可能的最佳途径 。在我们现在面临的生态危机中，人类活动使许多生物灭绝或濒临灭绝 。这不仅仅是单个物种消亡的问题 。在一个生态系统中周易与易经，每个物种都是生物链中的一个环节 。
有了这个环节，整个生物链都会受到根本性的影响，往往是无法挽回的 。《易经》中以“变”为代表的“大生”、“广生”强调了人类生存的巨大物种基础 。
此外，随着变化，整个生态系统的可持续发展有了基础和可能性 。《易经》中的六十四卦不是单向的线性发展，不是从生的开始到死的结束，而是一个有节奏的循环发展过程，运动不断，生生不息 。这不仅是单个生命的发展规律，也是整个生态系统的发展规律 。生态系统本质上是一个持续增长的动态过程 。这个生态系统的永无止境和可持续发展，有赖于易经中的“变化” 。正所谓：“日月得天，能长照，四时更替，能长久 。” 《易经》六十四卦的变化规律，代表着天地变化之道，即生态系统运行和调整的规律 。如果我们掌握了这个规律，我们自然可以让这个地球和生活在其中的许多人，包括我们在内，生活在其中 。生物和谐，永续发展 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

• 蓝色眼睛狗是什么品种，蓝眼睛的狗品种及图片
• 周公解梦：二月占生男，慎防撞击的主观想象
• 日全食发生的时间 日全食时间表北京
• 额头长的女人面相 事业运势强
• 颧骨高的女人面相破解 事业型女人
• 袖珍狗多少钱一只，袖珍犬图片
• 西德牧羊犬和东德牧羊犬的区别，西德牧羊犬图片
• 西班牙斗牛介绍简短，西班牙斗牛规则详细图解
• 图 怎样从名字怎么搭配才能成就好姻缘呢？
• 组图 不可不知的易经算卦方法都有哪些呢？