一、既然神用是八字的总支点，那么破坏神用就等于破坏了八字和五行的平衡，任务主就陷入了灾难 。这是大多数现代命理学家同意的观点 。如果你用更多的神来推动你的生活，那么一个星座上就会同时有多个平衡点和多个支点 。问题是，这些多重平衡点是否同样重要？假设答案是肯定的，那么每次运气打破这些平衡点中的任何一个，整个命运就失去平衡，那么剩下的平衡点可以称为平衡点吗？能算是八个字的总枢纽吗？
二、如果多个用户的权利不均等，就像市长、副市长、市长助理，权利不同，那么，哪一种使用上帝的权力最大呢？梁祥润先生认为，“动员之用，是八字的第一要义” 。他认为使用上帝是重中之重 。又金斗曰：“盖贵以升，破势以贫破 。纹破则不吉利 。就算有机会重回天上，也没有成功 。" 他认为这是一个突破 。第一个必不可少 。而普通命理学家则以五种行为的平衡为第一要义，认为使用神明只在特殊情况下使用，而且模式不是问题，可以忽略 。面对这三个论点，后学者该听谁的？
三、多位神明同命交锋怎么办？譬如耿金炎，生于正月，为正官 。如果你要水等，水会伤害你，那岂不是毁了你的官位？又如井十字格，庚子、庚辰、庚申三日，生于紫月，地支申子辰泉 。据说应该用火来等他 。金水伤官喜见官，但此格要求不见火 。歌曰：“四物未苦前，仁贵破，丙丁红，竹韵无成名 。” 意见是，当他看到四物冰鼎火的时候，就违反了规则 。这里不欢迎请神 。这个时候，我们是使用神还是使用神呢？如果你受伤了，命主还会有灾祸吗？还有，平衡之神和纹样之神交战，应该牺牲谁？这些问题都是多神教徒自己结的死结，没有人能解决，包括他们自己 。
用一个神不好，用多神也不好 。我们应该做什么？有人主张用冬至改过年栏目，也有人主张大运会不分男女直走 。山西的陆文一老师，简直就是主张废除古法 。天啊，不说神明，就用他那套“鲁氏八字命理”来克服吧 。然而，徐子平创造的算命术真的不行吗？古代的算命先生没有真功夫吗？我们是不是搞错了什么重要的事情？正如宋应城先生所说：“难不成我们取的喜神和真正的喜神不一样？”
是的，它确实！笔者仔细研究后发现，现代命理之神和古典命理之神不是一回事！有三个证据：
首先，在《元海紫萍》、《三生通慧》、《神风通考》等三大经典命典中，根本找不到现代命理中提到的那种用神！翻开任何一本现代命理书，都能看到专门讲神的使用的章节，从使用神的概念到选择神的方法、使用神的方法，都有详细的介绍 。然而，在《元海紫屏》等三大经典人生书籍中，却没有这样的神用专章，连一小段都没有！所谓“用神”，具有克制、调节、通关的功能，在这三本经典命典中并无其存在的证据 。我的天啊，用神是如此不可缺少，如此重要，古人不作特别介绍 。是不是太奇怪了？从现代命理的角度来看，如果算命不用神，就是外行 。可是，为什么我们的算命祖师徐子平在《元海子平》中避谈用神这个重要的话题呢？再珍惜的墨如金，还是要留下一小段文字？可惜我们仔细阅读了这些人生书的每一个字，却找不到！我们看到的是，古人用全书三分之一的篇幅来讨论纹样，这在现代命理书籍中是没有的 。这说明什么？说明只有一种可能，就是在经典的人生书里，没有所谓的八字五行平衡 。要说用神，恐怕用神就是格局 。
其次，现代流行命理中的神使用与古典算命中的使用神完全不一致 。这主要表现在以下三个方面：
1、现代流行命理的主要特点是它的坚不可摧 。用钟一鸣先生在《八字棋命理》中的话来说就是：“用神真的关乎八字的灵魂”，“所以用神一定是无害的，不受折磨等等…… ” 然而，古人在“四字”中说 。而《严都部》则指出：“格格推细节，以杀为重，控杀为正，何愁害用 。” “为什么担心伤害使用”这句话的意思是你不怕伤害上帝的使用？《月谈赋》一文还说：“有功过，功过弃或不弃 。”

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