图宋时徐子平以平衡法作为取用的唯一捷径( 五 ) _子平真诠

正是因为神明的使用，只是月阶能够使用的固定东西，并不是任何位置都能平衡八字的东西。因此，古人将神用与纹混为一谈，称月令纹为内用。网格，没有可用的月份的布局称为外网格。我们知道，现代通俗命理中使用的神明并不局限于月令，所以在纹样上并没有区分内外格，或者说区分内外格的原因不明。
正是因为用神是月阶能用的东西，而不是整个星盘的支点，所以有时会出现“用神太多”的情况。有“何愁失用”之说，也有“弃印赚钱”、“弃官食”等模式。否则，按照现代命理的思维，恐怕没有人能解释古人“弃官省钱”的说法。
正是因为用神是月能用的东西，不一定是对太阳主有利有用的神，所以用神有好有坏。而使用四邪神斩杀鸮刀，必须有限制的使用。所以《五字绝步》里也有“有杀则先考虑杀，无杀则用”之说，因为“细节详实，杀则为最重要的” 。现代命理中对神灵的使用，不仅要在杀戮前讨论，更不能受到限制。
可能有人会反驳：《神风通考》虽然没有专门讲用神篇，但不是有著名的“病医论”吗？张楠所说的“药”，不就是现代命理中的神用吗？
是的，现代命理经常以张楠的药材为注脚，以平衡对神的使用。但如果我们仔细阅读原文，就会发现，张楠所说的“药神”并不是用神。原文是这样的：“以财见灾为病，以官杀为药。以食伤官，以印为病，犹如财富为药。” ，然后又说“见祸为病，喜见官杀为药”？下一句“若以食神伤官”，即以食神伤官。财为用，灾为病，官杀为药；食伤为用，印为病，财富是药用的，这不是很清楚吗？有什么理由说张南的药神是用神？
其实，张楠的药神就是《紫平真拳》中提到的“相神”，只是张楠并没有称它为相神。
或许，有人会反驳任铁桥在《滴滴天水》中的说明。任曰：“若阳主旺，纲、官、财、食伤，皆可用。阳衰，勿寻。四柱枝，皆为用。帮助身体的人……”他这里所说的神明的使用，不正是现代流行命理中的神明平衡吗？
对。现代通俗命理的一代，恐怕会是第一个带头扮演铁桥角色的人。原本《地天诀》和《元海紫评》等经典生平书的原文是一脉相承的，但经过后人的注解，尤其是任铁桥先生的注解，《地天诀》一书”成为现代流行命理的基石。

任先生在《滴天髓：八式》一章的注中说：“八式是击打的正理。一看月命，二看神明，然后看统帅判断真假，再用它来分辨清浊，这个事实是合乎佛经和逻辑的，如果月遇月刃，就没有选择的资格，你必须判断太阳主的好恶，寻找其他的天外之物，以便你可以使用它。” 可以看出，曾指出任氏取用定格的方法与“八字用神，求月序”的方法基本相同。《子平真鉴》中月无用，另寻框法” 。可惜任先生不熟悉这种传统的深奥论命法（《地天水论要义》远与《紫坪真鉴》相媲美），当他在讨论命运时遇到困难，不再坚持这种方法。因此，他在“八纹”一章的最后说：“从这个数字，图案不能坚持。无论是财官、印章、绶带等的图案，都与日本高手无关。盛应镇压，衰落应助，阴盛放官应为富星，阴衰与富贵应比灾，此法不易。
更令人遗憾的是，任铁桥和后来的算命大师徐乐武对经典《滴天珠》原文作了很多曲解，使后世的学者容易误读原文，滑倒。进入现代。流行命理的泥潭。比如《滴滴天岁·体勇》一文的原注释说：“……而用神二三四五者，非妙造。” 祝你好运。比如月阶就是封星。当有两三颗印星时，若有运星压制印，这样的格局称为“弃印舍财” 。如果银星星有四五颗之多，财运星将无法克制印记。, 放出来就好了。” 话的意思。但如果星辰太多，一个没有财富，一个比不过劫难，那一定不是好命。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

图 宋时徐子平以平衡法作为取用的唯一捷径( 五 )

图宋时徐子平以平衡法作为取用的唯一捷径( 五 )