水书中的字符也多处与猪神有关 。 如水书异体字“震”、“雷”、“皇”等全含有“豨韦”时代的文化特征——传为猪神专用的钉耙 。 特别是那个“皇”字， 充分流露出猪神（豨韦皇）似有上管天下管地之能 。 可见， 此字当初创于崇拜“豨韦”的时代或稍后的崇猪时代 。
 笔者此说， 并非独为己愿 。 《庄子·大宗师》也有一样的观点：“夫道……豨韦氏得之， 以挈天地 。 ”是指豨韦氏首先得道， 什么叫“道”？道即阴阳， 是《易》的初始之法 。 豨韦， 即大猪神豨韦氏 。 据考证， 《庄子》一书中的大猪神豨韦氏是最古老的创世大神 。 古人为何有此说？难道古时代的猪能通人性而服务于人类？不， 我认为应该是豨韦氏首先发现猪皮可披在身上御寒或发现猪皮可制鼓， 敲击后使凶兽退去之故 。 因“豨”为猪， “韦”为皮， 故“豨韦氏”即为首个发明披猪皮的古老氏族 。 在初民之期， 无论天寒地冻， 也是人人赤裸， 始知猪皮可作衣穿， 这显然是一个重大发明 。 故猪被称为“亥（猪）日人君” 。
 中国早期的书如《老子》、《论语》、《墨子》、《孟子》等书中却没有关于伏羲造《易》的记录， 他的名字最早大约出现在春秋战国的中叶， 当时提到他的书最多的要算是《庄子》 。 但他却把豨韦氏得道（易道）列于首位， 列于伏羲的前期 。 《庄子·外物》复云：“夫尊古而卑今， 学者之流也 。 且以豨韦氏之流观今之世， 夫孰能不波……”《白虎通义·号》：“三皇者， 何谓也？谓伏羲、神农、燧人也……五帝者， 何谓也？《礼》曰：‘黄帝、颛顼、帝、帝尧、帝舜， 五帝也 。 ’”“豨韦氏， 亦称豕韦氏， 三皇以前帝号也 。 ”为此， 不得不臆猜河图洛书等中国之易或来于伏羲之前的某一时代 。
 古称“天道多在西北”， 或有两重含义， 一是人类摇篮在大西北；二是西北为水， 猪为阴为水， 故“天道多在西北”指的是天道发源于豨韦氏 。 豨韦之道即水之道——水书易 。
 传远古时代， 猪凿破鸿蒙、开天辟地,生命创造已是绵绵不绝 。 故不仅《庄子·大宗师》先提豨韦， 次在伏羲、黄帝等 。 按《路史·前纪·因提纪下》提法亦先有豨韦氏， 次在有巢氏、燧人氏 。 由此看来， 豨韦氏当是上古开天辟地之神 。 在汉墓画像石上的伏羲女娲像， 有一种是伏羲执规画圆以象征天， 女娲执矩画方以象征地， 中间一人紧揽两人 。 陆思贤先生以为此人便是豨韦氏 。 颇符豨韦氏挈天地的职能 。 从某种意义上说， 豨韦氏是一个掌管天地、阴阳交通（易理）的神 。
 猪神崇拜， 在我国各地古已有之， 内蒙古红山文化遗存中发现之猪头龙身玉雕， 辽宁牛河梁女神庙遗址出土之猪头神象， 河姆渡文化遗址出土之陶猪等， 皆彰显了新石器时代普遍存在着的猪神崇拜文化 。 要不怎么传说《周易》的最终整理者周文王也是猪灵的儿子呢？《竹书纪年》云：“季历之妃曰太任， 梦长人感己溶于豕牢而生昌， 是为文王 。 ”说周文王的母亲太任梦见与巨大的猪人在猪牢里性交， 于是生了周文王 。 《国语·晋语》亦云：“太任震文王不变， 少谀于豕牢而得文王， 不加病焉 。 ”所以说， 中国的文化之根在《周易》， 而《周易》之肇根却在豨韦 。 豨韦氏在三皇五帝之先， 开天辟地之功泽及于今 。
 在上古的先民看来， 人类似乎是猪灵的子孙 。 于是， 先民把猪当作自己的祖宗， 供奉为“神主” 。 因此， 凡是有猪灵的神主的神庙， 就叫“家” 。 在甲骨文中， “家”就有庙的正室的意思 。 因为人是猪的子孙后代， 人是猪族， 所以“家”字的下部就不是“人”， 而是“豕（猪）” 。

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