命理学的现代研究始于民国，至今已大体经历了三个阶段 _命理学

（暨南大学中国文化历史研究所程培、张起帆）
摘要：现代命理研究始于民国初期，至今大致经历了三个阶段。这一时期，命理逐渐走出了神秘主义，完成了从古代到现代的转变，走向了学术化。尤其是近二十年来，一些学者开始尝试对命理进行深入、多方面的研究。近百年的命理研究虽然硕果累累，但也暴露出后继无人、研究不足等问题。
一、中国命理研究一百年回顾
命理是一种算术。它是中国古代发展起来的一种技术，根据一个人的出生时间和阴阳五行理论来描述和预测一个人的命运，作为一种预测命运的方法。命理及其文化的研究可称为命理。现代命理研究始于民国初年，其研究历史只有一百年。在此期间，大致经历了三个阶段。
第一阶段（民国时期）是古代命理文献的汇编和解释和一般命理著作的汇编；
第二阶段（1950年代至1990年代）是引入现代科学思想和方法；
在第三阶段（从1990年代至今），命理学家开始从文化、社会、历史和哲学的角度对命理学进行深入研究。总的来说，虽然这三个阶段的研究是交错的，不时重复的，但基本上都是根据上述三个阶段的特点来进行的。命理也逐渐走出了神秘主义，完成了从古到今的转变，走向了学术。
第一阶段：通论的出现与命理文献的重新排列
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命理开始普及化和学术化
从1916年袁术山写《探命理本源》到1949年新中国成立，命理经历了从传统到现代的第一次发展
过渡期，也可以看作是命理研究的第一阶段。民国以前，江湖派和学派长期分开，相互交流困难。到了晚清，命理的发展缓慢甚至停滞。民国成立后，江湖派与学派逐渐趋同。民国以前，命理书籍要么风格不准确，文字凌乱，要么繁琐晦涩。这给它的继承和发展带来了巨大的障碍。
袁术山（1881-1968)评论此类书：
"... 不过有例子没有讨论，有论证没有例子，有的复杂不准确，有的简洁不全面，不仅初学者难以入门，也就是那些学过的如此一来，许久命理术数能算什么，许多人不明白它的深意。”为了使民国命理普及化和科学化，一些受西方文明影响的知识分子或命理魔术师开始使用古老晦涩的命理。文献一一整理，命理的一般著作或讲义都是按照西方教科书的排列写成的。一些作品甚至开始引用西方最新的科研成果来解释传统的命理概念。命理逐渐揭开神秘的面纱，开始走向大众化和学术化。首先是命理通论的出现。
袁术山主编的《命理探索》原版于1916年出版，是我们今天看到的最早的命理综合著作。本书将古代命理文献嵌入到程序中，具有叙述性和讨论性，有理有据，方便初学者，一改以往命理书籍晦涩神秘的风格。
1935年，魏千里（1911—1988)发表《千里生命稿》及随后的《魏氏生命科学讲义》，都是以西方教科书形式写成的讲义。”天干地支，然后论述了五行六亲和纹样的分类。该书语言简练，通俗易懂，是后世命理通论汇编的典范。.
徐乐武（1886—1948)1938年完成的《紫屏翠演》是这一时期另一个重要的命理通论。详细。书中，作者明确阐明了五种选神方法以及判断格局高低的六大标准，这些方法和标准，已经成为后世文人决定生死的标准。本书第六卷为古法，生生部分是当今人们判断生死的重要参考。古唐宋研究命理，笔者认为，古代命理时期的唐李虚中术源于五星术。算命的主要因素。”“紫平源于五星，古天命之法是紫平与五星之间的过渡。”转型融合时期最重要的代表作的。

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