第三阶段：多学科、多视角、宏观研究方兴未艾
当代命理研究的特点
与过去100年的命理研究成果相比 ， 命理学者从文化、社会、历史和哲学的角度对命理进行深入研究的历史要短得多 。无论是香港、台湾、大陆还是海外 ， 从多方位角度进行命理研究已近20年 。这种多方位、宏观的研究视角 ， 不仅将命理研究推向更高层次的学术领域 ， 也避免了实证主义和定量研究将命理走入死胡同的尴尬 。
第一个从这个宏观角度研究命理的人是美籍华裔学者卢志基 。1990年代中后期 ， 卢志基先生先后出版了《八字命理新论》（艺群书店 ， 1996）、《八字与中国智慧》（《八字史81命理新论》 "), 宜群书店, 1998) 。在上述书中 ， 作者创新性地指出八字命周结构包含以太阳主和月支为主的两种网状结构 ， 并论述了八字命理所蕴含的中庸思想、平衡哲学和辩证智慧 。进入21世纪 ， 卢志基先生以更广阔的视野书写了《中国命理史》 。本书是唯一一部从历史文化角度探讨命理的综合性历史著作 ， 具有里程碑意义 。意义 。本书将传统命理作为一种历史文化现象进行研究 ， 运用现代观念和语言 ， 论述了传统命理的发展历史 ， 探讨和揭示了传统命理发展的历史文化原因 。作者首次提出 ， 成熟命理的出现需要三个基本条件：一是个体主体意识的觉醒；占上风 。
在本书中 ， 作者用历史与逻辑相结合的方法 ， 概述了命理发展的逻辑过程、基本形象和分析方法 。笔者还认为 ， 传统命理作为中国长期封建农业社会的产物 ， 随着农业社会向现代工业社会的转变 ， 必然会失去描述和预测的能力 。它目前面临着前所未有的生存挑战 。如果命理研究没有重大突破和命理的改进 ， 那么它的消亡将是它的必然命运 。~
进入21世纪以来 ， 中国大陆的命理研究开始呈现蓬勃发展的态势 。早在卢治基写《中国命理史》之前 ， 中国大陆的何立业教授就已经完成了《八字变迁与哲学思想》一书 。本书论述了八字义象的构成和结构 ， 八字义象的哲学思想及其对中国古代哲学思想的影响 。何立业教授注重对八字“意象”的研究命理术数能算什么 ， 指出八字的发展过程是一个从形而上学思维到辩证思维 ， 再到系统思维的转变过程 。“此书曾多次出版 ， 填补了八字义象哲学思想研究的空白 。”作者还首次指出 ， 八字命理是从经方易衍生出来的一种技法 。它对宋明理学的本体论和人性产生了不可忽视的影响 。该书还从社会学的角度分析命理 ， 认为八字命理中的“六亲”、“十神”等概念反映了当时社会的经济发展和家庭与社会的关系 。在封建社会 。何立业教授的上述观点 ， 无论是在哲学领域还是社会学领域 ， 都是独一无二的 。
除上述何立业教授外 ， 清华大学刘国忠教授（1969-）也是这一时期的代表人物之一 。其博士论文《大义五行研究》是国内唯一一部关于“大义五行”的专着 。《五行大义》一书虽非命理著作 ， 但保存了先秦至六朝时期的许多阴阳五行思想资料 。它是我们研究古代阴阳五行的入门书 。阴阳五行命理是本书的理论渊源 ， 其研究成果客观上推动了唐宋命理的研究 。刘国忠教授的《大义五行研究》对《大义五行》的版本、《大义五行》在学术史上的地位、目前的研究现状等进行了详细的探讨 。国内外都有 。

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