命理学的现代研究始于民国，至今已大体经历了三个阶段( 二 ) _命理学

潘子端（1902-1990)1937年出版的《明学新意》也是这一时期值得关注的命理通论。该书的第一部分，《泼水集》，最早分析西方现代心理学引入传统命理潘子端借鉴了当时西方分析心理学创始人荣格（1875—1961)）的人格类型理论，直接对应其八八种命理的性格类型。起来。
这一新解释开创了现代命理学理论研究的先河。
二是古代命理文献的整理与解读。
民初，袁术山、徐乐武等命理大师意识到古代命理文献对现代人的学习研究造成很大障碍，有必要及早整理和解读。这一时期，徐乐武先后批注了《紫平真拳注》、《地天水正意》、《补注地天隋》、《创元钥注》、《琼通注宝镜》等诸多命理经典。这一时期整理和解读的有潘子端的《天髓新注》、袁术山派和李玉天派的《天髓补注》、魏千里派的《命理选聘》、何和尤达派的《神风通考命理》。正宗” 。命理文献的重新整理和解读，为命理的规范化和普及化奠定了良好的基础。
事实证明，徐乐武、魏千里注的命理古籍已逐渐成为后人学习和掌握古命理理论知识的必读经典。因此，它的校对能力不容小觑。
第二阶段：实证和定量研究盛行
现代科学思想和方法论的引入
1950 年代到 1990 年代是命理学研究的第二个时期。由于政治和意识形态的影响，命理在中国大陆一度消失，但在港台地区，命理的研究仍在蓬勃发展。这一时期研究的特点是现代科学思想和方法论逐渐被引入命理学，特别是在台湾，命理学界以实证和定量研究为主。
1960年代初，台湾老师吴俊民（1917—）发表了《新命理》，是命理入门讲座。本书率先提出实证研究方法，开启了中国命理界实证研究的潮流。这本书的很多思路和方法都颇有新意，比如提议必须从冬至点换八字年柱，改变千百年来立春换年柱的做法对于吴俊民的大胆改变，后人争论不休。高远、范良光、吴怀云、司婴居士、廖武居士、卢治基等法师学者纷纷响应，有赞成，有反对；吴俊民还改进了陈国富（1892-1951)的《八字先天体格检查表》，在表中标注了园艺和天干，分析了五行四时的强弱分布，然后判断人的先天性疾病，注重经验证据。检查。
《新命理》是第一本探索健康命理研究的著作。后来，赵继清的《八字与健康》、钟一鸣的《现代命理与中医》（武陵出版社， 1993）、卢志基的《另一个“基因”探索》（上海人民出版社， 2012）都出版了。验证命理医学理论的准确性，可见吴俊民对后来者的影响巨大。从1970年代到1980年代，台湾新一代命理学者希望以量化的方式，让命理研究更科学、更精准。1970年代，陈品红在《预言法的预言》（大成出版社， 1986）中提出了“实法论” ，首次将计量研究引入命理学； , 有限公司, 1985), 创建了一套阴阳评分法, 规定了八个字的词干和阴阳数, 从而选出“中国神”; Co mpany, 1986) 提出了计算五种元素强度的公式。但遗憾的是，无论是陈品红的真法数，何建中的阴阳气计算，还是吴怀云的五元素强度计算公式，都存在一个致命的缺陷，那就是计算的起点是免费数据来源心脏证据或从梦中获得，而不是科学意义上的数据。这也使得后续的计算结果缺乏说服力。

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