《周易》中的“相”字用得最多 ， 其解释也最为多样 。然而 ， 二易产生四象的“四象”却未能正确解释！为什么？
在《易经》中 ， 太极的“气”分裂为两气 ， 清、轻、浊、重 。这二气形成天地之后 ， 继续分裂为四象 。四象是什么？为什么叫四象？
《易经·谢》：“易有太极 ， 生二易 ， 二易生四象 ， 四象生八卦” ， 解释了创世天地八卦是如何形成的. 而“二宜生四象”则表明“四象”是由源天地二宜裂变而成 ， 而这种变态方式是以适者生存为进化原则的 。这句话是“思乡”一词的最早来源 。正是从这句话中 ， 对《四象》的演绎充满了花样 。

在中国古代 ， “四象”多为少阴、少阳、老阴、老阳 。当然 ， 还有很多其他的理论 。现仅摘录历代“四象”中的一些代表词（无改动 ， 有解释） ， 供易学爱好者参考 。为了不冒犯 ， 我只发表一点我的个人看法 。
斤 。张华《自然史》卷一：西少阴 ， 日月入 。东邵阳 ， 日月出现的地方 。
《汉书·法历》：少阴 ， 西 。西移西移 ， 阴气落下 ， 此时已是秋天 。
裴连吉解读《汉书·音义》：邵阳 ， 东吉 。
王开云《衡阳常氏宗祠碑》：设前殿 ， 正门正对邵阳 。
《选集·晏言之曲水诗序3月3日》：邵阳御德原著 。李山注：正帝 ， 太子也在……少阳 ， 东宫也在 。
汉晋之间 ， 少阴少阳都指着方位和方位 。它还延伸到代表季节的方向 。和太子的地位 。但是 ， “形象”不应该是方向、位置 。
三国时期的吴国学者于凡评论说：“四象是四个季节 。”
高衡注：“四相即四时 ， 四时各有其相 ， 故称四相 ， 天地生四时 ， 故曰：‘二礼 。产生四个迹象 。” 这个“四时”是指春、夏、秋、冬四个季节 。
周以尚书斋：“四象为四时 ， 春少阳 ， 夏老阳 ， 秋少阴 ， 冬老阴 。老阳老阴为九、六 ， 少阳 ， 少阴七、八 。所以 ， 规则四个迹象之一是八卦是自产的 。”
《珠子玉雷》：“彝语中 ， 唯有阴阳奇偶 ， 有春少阳、夏老阳、秋少阴、冬老阴四象 。”
这就是三国时期吴国学者于凡自汉唐以来所继承的对“四象”的解释 。据说这四个图像是四个季节和四个季节 。四时为卦立为画后的卦基础 ， 以达到进退交流、相互变化、自然常态 。四时是卦立为绘画后卦的内在生命 。这四个季节是否“大象”值得怀疑？
《易.邪邪》：十八变卦 。唐 。孔英大树：“每一行都有三个变化……多二少一是少阳 ， 也就是说三行之间 ， 可能有一个九、一个八和一个四 ， 或者两个八 。还有是一个五 ， 也就是多二少一 ， 这样 ， 三变完成后 ， 就有一条线了；如果少二少一是少阴 ， 则表示中间有四 ， 或五 ， 八“是的 。一开始 ， 二三 。还有 ， 可能有两个四 ， 一个九 ， 也就是少二 ， 多一 。” 七是少阳 ， 八是少阴 。
《左传注》引《易》云：言者曰七为少阳 ， 八为少阴 ， 行不变 。九为旧阳 ， 六为旧阴 ， 皆变 。

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