周易中的两仪生四象的“四象”没能解释正确！( 二 ) _两仪生四象

唐刘宗元《易经与刘禹锡》：老阳数九，老阴数六。
宋申阔《梦溪笔谈．象一》：“易”象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老阴。
高衡注：“四象：少阳、老阳、少阴、老阴，为四尧。”
周易大专注：少阳七指行。八指少引腰。老杨九指。六指老阴的瑶……四营也叫瑶相四营……四营就是四象。
这就是《易·邪辞》：由蓍草占卜中出现的占卜数字所转化的阴阳线被视为“四象” 。
【周易中的两仪生四象的“四象”没能解释正确！】唐鲁彦《忆江南》歌词：“八卦九宫看掌心，五行四象在人体内” 。虽然这四个形象指的是金、木、水和火，但它们仍然是基于四个季节的。另外需要注意的是，简单的周易并不涉及五行。
孔英达说，卦中的四象分别是真象、假象、意象、用象。“四象”是卦中的四象，不是二礼推演的四象。
清·王府之《张自正注·大变》：“天地四象，阴阳刚柔。‘易’四象，善、恶、悔、吝。” 这是“易”道推演的天地定位和卦基，但这“四象”并不是二礼推演的“象” 。
清宫子珍《五经大义始末》：“有四圣而得名：夏、舜、雍、嘉。” 这四个政治要求不应该是“形象” 。
《西游记》第一章：日、月、星、辰，合称四象。这是四象，但实际上并不是《易》中的四象。
经脉分为少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。分少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。在中医的运气理论中， “少阴”也指王火。此外，《东药守史保元》也描写四证人的性情和情绪，说：“日性恒，不愿退；少阳性恒，欲求。动而不倾；太阴阳气总欲静而不动；少阴的性情，总想在原地，不想出来。” “太阳之气总要男而不女；少阴之气，总欲为女。他不想成为男性；少阳的感情，总想赢外线而不是防守；太阴人之情，总想守内而不求胜。”太阳人“性情自然” ，少阳人“性情自然” ，太阴人“性情优厚” ，少阴人“性情自然” 。这些都是中医的（象）一血四象之名，而不是二宜生四象的“四象” 。少阴之气，总欲为女。他不想成为男性；少阳的感情，总想赢外线而不是防守；太阴人之情，总想守内而不求胜。”太阳人“性情自然” ，少阳人“性情自然” ，太阴人“性情优厚” ，少阴人“性情自然” 。这些都是中医的（象）一血四象之名，而不是二宜生四象的“四象” 。少阴之气，总欲为女。他不想成为男性；少阳的感情，总想赢外线而不是防守；太阴人之情，总想守内而不求胜。”太阳人“性情自然” ，少阳人“性情自然” ，太阴人“性情优厚” ，少阴人“性情自然” 。这些都是中医的（象）一血四象之名，而不是二宜生四象的“四象” 。少阳人“性情” ，太阴人“性情优” ，少阴人“性情舒畅” 。这些都是以中医的（象）一血四象之名，而不是二宜生四象的“四象” 。少阳人“性情” ，太阴人“性情优” ，少阴人“性情舒畅” 。这些都是以中医的（象）一血四象之名，而不是二宜生四象的“四象” 。

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