上述属中的“四象”虽然历代彝族学者都曾发挥过 ， 但都已经完成 ， 形象已经完善 。然而 ， 这四象并不是周易所说的“二礼生四象 ， 四象生八卦”的四象 。
如果你想对“二义生四象 ， 四象生八卦”的四象有一个准确的认识 ， 请花点时间 ， 让我和你说一说 。
“四象”一词最早出自《易·邪邪》：“太极生二礼 ， 二礼生四象 ， 四象生八卦” 。
毫无疑问 ， “四”的意思是自然数 。“大象”是地球陆地上最大的哺乳动物 ， 指的是一种非常明显的形状和外观 。从《周易》的根本来看 ， 应该是“所以 ， 《易经》中的那些像像；形声字“像”的本义是形似 。
周易主要讲卦 ， 卦是已有的形象（自然界中的图片） 。就像天地是易经的门户一样 ， 夜间关门如地（坤） ， 白天开门如天（干） 。在这幅画中 ， 借用它的形状和意义而制成的东西是一个器物 。制作完成后 ， 使用它的过程称为（制作）方法 。用它进出天地之门 ， 我们称之为“神” 。
周易的大象种类繁多 。从卦象的总象来看 ， 《易经》有六十四个六要卦和六画象；有六卦卦断合；有八个三要单卦；单姚图像和姚位图像有六个；卦象所反映的天象；由六角星代表的形状的“图像”；由卦所代表的动态表达的“图像”；以及卦象的对立象、方位象、互体象、象的象征等 。图像是小大象 。
为什么经典中有这么多“相”字？孔子说：圣人见世间复杂、微妙、深奥的事物时 ， 比较其形相 ， 以象征事物的适当性 。这是因为书中的文字不能完全表达他们想说的话 ， 也不能真正感受到和完全看到 。这时 ， 圣人造“象”来补充他所表达的意思 ， 架起卦来充分揭示他的真理的真相 ， 然后用所有的意义之词来推演和疏通它 ， 从而使“易” “道能得其全义 。方便 ， 开车使用 ， 可以充分发挥卦的神奇和微妙 。
算了 ， 易卦里的“象”你应该说清楚了吧 。如果你对这个话题有好的话题 ， 欢迎在评论区发表评论或聊天 。接下来 ， 让我们不要走得太远 ， 回到正题 。
古人所写的这本《西辞》 ， 字字珍宝 。每一个词的位置和意义都是特定的 ， 不能改变 ， 它们都有广泛而深刻的意图 。如果换了 ， 就如同损坏的宝物 。
“许辞”是整部《易经》的灵魂 。而在《西辞》中 ， 《易》有太极 ， 即生二器 ， 二器生四象 ， 四象生八卦 。八卦决定好坏 。恶 ， 善恶生大业 。” 这句话是《易经》的主线 。. “四象”是解释这句话的关键 。
西汉的谶纬式道义命理书《丹邱度》中说 ， 世界演化时 ， “太乙”为先 ， 但此时并未出现气态 。第二 ， 有“开始” ， 即气态开始出现 。三是“太始” ， 气态开始转化为形 。第四个有“太素” ， 此时形体开始转化为物质 。“四象”也是气质 ， 是从始至终形成的气质 ， 是进化成长中的气质 。

易经说 ， 两仪生四象 ， 四象生八卦 。根据八卦 ， 可以推断出吉凶 。明了善恶 ， 就可以随意选择 ， 成就一番事业 。所以 ， 模仿这些规律 ， 形成开合的动态画面 ， 再没有比法天地形象更好的比喻了 。天地之门开闭之变 ， 即为四时之更替 ， 表现四时之更替 。明显的悬垂标志-太阳和月亮 。

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