清·方宜之《通雅·六书形声变化假说》：“永修曰：六书应分六体 。班谷云的象形、象、物、象、象、声、借、转注亦是 。四象分别为经、借注转经 。” 这就是解释字符的形式和来源 。

古代将黄道赤道附近的二十八星座划分为七个星座 ， 各有南、东、西北七个星座 ， 每七个星座连成一个动物 ， 称为“四象”  ， 又称四灵 。如：
角、康、狄、方、辛、卫、冀为东七地 。焦苏似龙角 ， 地方似龙身 ， 维苏似龙尾 。它们连接在一起 ， 就像一条从天而降的巨龙 ， 叫做东方 。苍龙 。
南有井、鬼、柳、星、张、翼、真七处 。南朱雀 。
西部有夔、楼、卫、昴、璧、谷、神七处 ， 如猛虎跃进 ， 称西白虎 。
北方有斗、牛、怒、徐、卫、石、璧七处 ， 如龟缓行星座四象系 ， 谓之北玄武 。
从《易经》来看 ， 这四象是古代宝熙一族所观察到的天象 ， 分别是苍龙、朱雀、白虎、玄武、二十八星和近处星辰 。文王造药辞时 ， 有相当一部分是按天象解释的 。明末清初 ， 黄宗羲也曾用天象来诠释乾卦 。因此 ， 整个卦都以龙为喻 。尧、子丑月初 ， 黄昏时 ， 苍龙入地 ， 故称“潜” 。二瑶 ， 辰巳月 ， 苍龙依稀见星空下 ， 故称“田中见龙” 。三瑶 ， 神曦月 ， 火西流 ， 龙将入地 ， 所以叫“西提” 。四瑶、银毛月、焦苏见天元之分 ， 故称“载元” 。五行 ， 正午无月 ， 龙星暗中天上 ， 故称“天上” 。六行 ， 澄海月 ， 平旦 ， 东北见龙 ， 白天

先秦《礼记·曲礼》记载：“前行 ， 赤鸟后玄武 ， 左青龙右白虎 。”
《疏》：“前南后北 ， 左东右西 ， 竹鸟、玄武、青龙、白虎 ， 四地亦有名 。”
《三国志·关西》记载：“宣随军西行 ， 路过五秋鉴墓 ， 倚树哀 ， 神不在东 。人问其故 ， 曰：林虽茂 ， 无形 ， 久存；碑虽美 ， 无后可守 。玄武藏头 ， 青龙无足 ， 白虎抱尸 ， 朱雀哭泣 ， 四险备齐 ， 以法灭族 。才两年后 ， 就该来了 。” 例如 ， 地形用于表示好运和坏运 。
郭璞《葬经》：“经云：地有四力 ， 气从四方流 。故左为青龙 ， 右为白虎 ， 前为赤鸟 ， 后方是玄武 ， 白虎被驯服跪拜 ， 形与此相反 ， 法理应破而死 。所以 ， 虎蹲称为抱尸 ， 龙蹲称为忌 ， 玄武不垂 ， 拒尸 ， 朱雀不舞 ， 鳞片如宽 ， 以枝为龙虎者 ， 来止于刚府 ， 如肘臂 ， 谓之以水为朱雀者 ， 盛衰与形有关系 ， 夫流汹涌 ， 谓之哭泣 。”
这些风水方位是天星的“四象” ， 而不是梁以生的“四象” 。
此外 ， 也有解释称“四象”纯属错误 ， 如将四象解释为“圣物、变化、竖象、河图洛书” 。之所以分析其错误 ， 无非是根据《西辞》中的一段话：“所以神生 ， 圣人随从；天地变化 ， 圣人随从；天悬星座四象系 ， 见善恶 ， 圣人随；罗出书 ， 圣人随 。“易”有四象 ， 故示 。报告；

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