思越木结构|又称数珠珠数、咒珠、佛珠 _金刚菩提

一定数量的珠子穿过一根线，是一种便携式仪器，用于命名佛陀或念诵咒语时计数。又称数珠、数珠、念珠、咒珠、佛珠。梵文有四种原始语言：(一)pa^saka-ma^la^，的音译，的意译。(二)aks!a-ma^la^， Luo的音译) ，珍珠的意思。（三)japa-ma^la^，念珠的意思。（四)aks!a-su^tra，释义为珍珠的线。
盖梵语ma^la^（或ma^lya）意为“魔杖”，印度人自古就有用吊带缠绕自己的习惯，演变成使用念珠。例如，古代毗湿奴教派很早就有持念珠的习惯。最近在印度西北部出土的“龙王还佛”造像中，有一尊以念珠为首的婆罗门神像。在 kacha（梵蒂冈Rudra^ks!a -ja^ba^!ad，据四世纪编纂的传说）的奥义书中记载， kacha（梵蒂冈Rudra^ks!a）是金刚念珠及其优点；此外，在《马利卡奥义书》（梵蒂冈Aks!ama^li^!ad）中，对念珠的方法、功德、材料都有详细的描述，每一颗珠子都与音符相匹配。覃五横门及其深奥秘义。不过，佛教使用念珠的时代大概是在婆罗门教之后（二世纪）。在我国，使用念珠来命名和计数始于隋唐时期。今北传佛经中虽有许多念珠记载（多为后期经典），但在法部经中无记载，南传佛经靠经文没有普及念珠。因此，虽然念珠是我国、西藏、蒙古、日本、韩国等地僧人携带的重要工具，甚至成为佛教徒的象征，但追根溯源，念珠并不是佛教创制的。，也用于佛所造的戒律中。没有这样的记录。

佛经中念珠的由来，一般是根据《木载子经》中佛陀对波利王的教导。《木载子经》（大一七，726，商）：“佛告王：“欲除烦恼障，应行林百八十树，常随己，行，若坐，若卧，应时时心无杂念，念佛、达摩、僧名，却会经过一个怕木的孩子。百千，或甚至数十万。”'此外，《数数功德珠经》、《金刚瑜伽念珠经》等都有不同的记载。和白三十由计算布萨天数的僧侣举行。珠子是起源。
念珠的数量因经文而异。以下是一些更常见的用法：（一)穆萨贝拉经是一百零八。（二)陀罗尼经集）第二卷列出一百八、五十四、四十二、二十一等四种。（三)功德数珠书也列有四种，即一百八、五十四、二十七、十四等（四)金刚上瑜伽念珠经以一千八十为上品，一百零八为上品，五十四为中品，二十-七是下品。（五)文殊礼经数珠据说上品一百零八颗，中品五十四颗，下品27颗，上品1080颗等级。此外，还有36和18 。其中，108是最常见的。

使用的粒子数量不同有不同的含义：(一)一百零八，意思是验证一百八十三昧，消除一百八十烦恼。(二)@ >五十四，代表菩萨修行过程的五十四个阶段，即十信、十住、十业、十虔诚、十地、四善根。（三)四十二，代表菩萨行修行过程的四十二个阶段是十住、十行、十虔诚、十地、平等觉、妙觉。（四)二十七，代表四方的第二十七和上座部修行四果戒德，即前四方十八识三果念珠占卜，四果阿罗汉九无学。（五)二十一，代表十地）、十波罗蜜、佛果等二十一。（六)十四，代表g 观音第十四无畏。（七)一千八十，代表十界各有一百零八，所以一共有一千八十。（八)一般认为三十六和十八的意思和一百八是一样的。不过，为了携带方便，三百八就是三十六，或者说六是十八，肯定是有深意的。以上记载的粒子数及表示的意义，仅为历代先祖为方便教育所给予的配合，并非来自原经所列的。
与念珠有关的材料在各种经典中都有，种类很多：（一)陀罗尼经第二卷列出了七种金、银、铜、水晶、木子、菩提子、莲花种子等（二)边防卫陀罗尼经，罗列六种菩提种子、金刚种子、真珠、莲子、金银宝物，以及以上材料的组合。（三)佛界照实经中列举了香木、玉石、铜、铁、水晶、珍珠、莲子、金刚子、各种宝物、菩提子等十种念诵。数功德珠经、金刚上瑜伽念珠经、供养令苏西迪加拉经、苏婆虎童子问等，分别列出十、十一、十二、十四种。

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