92年冬月初十是什么星座 92年腊月是什么星座( 四 ) _生活百科

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黄培芳《北行日记》所载书信编号，桑兵主编《清代稿抄本》第1册，广东人民出版社，2007年，第244-245页。
其三，尚有一些吉祥话语也被广泛使用，用于书信编号。如“平安顺利”等祝福语。如《额勒和布日记》同治九年（1870）七月二十五日交折差“带顺字三号信及亲友禀信”，这里提及家信编号为“顺字三号” 。 “平安顺利”这样的字眼寓意旅途平安吉祥，往往在行旅中使用，是旅途不安心态的反应。当额勒和布同治九年较为稳定居于盛京，与在京师的家人通信的编号，往来编号均为数字编号，即“x号”家信。当然，这种编号有时也混用，可见书信编号者在此使用较为随意。另外一些书信编号的可能基于双方默认的编号，如胡林翼《呈岳母及岳父陶澍之妾》信中提及他曾使用“恩”字进行书信编号。此时，陶澍逝世，其家拟将其灵柩由江宁运送回湖南安化。在此，“恩”字寓意并不明确，可能表达胡林翼不忘岳父陶澍之恩的意思。一些对书信的标记并非编号，而仅仅是代称。如光绪十年正月初六日至初九日，江标每天日记都记载“写年信”一项，揣其文意，当为写作拜年信。 “年信”即拜年信。
有的书信编号寓意较为明显，如清末驻藏帮办大臣凤全写给家中信件以“平”字编号，而家中写给凤全的信件则以“安”字编号。在清末西藏事务繁剧而微妙时，凤全往来家书的编号寓意了希望“平安”的祈愿。有的书信编号则表意不明，如江标日记光绪十六年（1890）十一月二十二日开始寄“喜字第一号家书”，十一月二十四日“寄喜字第二次禀”，光绪十七年二月初一日“上喜字第四次禀”，三月初十日“作喜字第五次禀”，四月初八日“寄喜字第七次禀，并稼秋书” 。从日记记载看，此一系列从北京寄往苏州老家的信是写给江标母亲的。江标在光绪十六年十一月，携家眷移居京师，或颇感高兴，故以“喜”字命名此一系列书信。然而初次编号的信件前一天，江标还前往吊唁他的恩师潘祖荫，故而也很难断定江标此时心情愉快。
一些用于书信编号的字眼可能反复使用。翁心存道光十二年冬任江西学政，本年十二月十三日发“安字第壹号信”，道光十三年正月廿七日“草安字第五号家书” 。次年十一月，江西学政由许乃普（1787-1866）接任，十一月是日翁心存由南昌启行，十一月廿六日晚在安徽灵璧“草安字第一号家信寄两儿童” 。可见，“安”字是翁心存为家书编号时较常使用的字眼。
此外，在书信编号中，文字加数字进行双重编号，并非毫无意义的累赘之举。至少就目前情况看，凡是采用文字加数字进行双重编号者，往往频繁公干，信件收发量甚大，且多具有文献保存意识。如此一来，这种编号中的文字就具有显著标记作用，方便使用者在复查或整理信件时迅速找出信件，也利于书信归档。在这方面，清代生活的各个领域都大量运用编号规则。从唐宋以来，对私人物品进行编号已屡见不鲜，清代的书、字画、拓片、书箱等等物品均有各种各样的编号。这种对物品的编号传统可能影响到书信的编号。此外，私人信件之外，机构对信件管理更为规范。山西晋商票号的经营管理中，最为重要的便是“书信经营” 。何庄《晋商票号文书档案及其管理初探》“编号格式一般为：“×月×日由××致××第××次信”或者“×月×日××带（转）去第××次信” 。编号含发文时间、发文者、受文者及书信次数等信息，类似于今天公文的发文字号，具有排序和备查功能，也为后续管理工作提供了条件。 ”不仅进行编号，也对书信进行录副编号。清代文人对书信的编号，是个体面对大量书信的必然措施。处理繁富的书信，使许多清代文人机构化，须独自承担类似商号处理信件的功能。

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