《周易》中的易学界主流观点，你知道吗？( 五 ) _易经

三是注重译评历史易学著作，融合儒释道思想、科学思想和当代观点，为易学研究带来了新的面貌。南怀瑾、曾士强为代表，代表作有《易经杂记》、《易经之谜》。
第四是用现代科学思维对《易经》进行批判或验证，但有一个显着的特点。早期，《易经》被比作科学。最近，一些学者开始用《易经》的思维方式来推动科学。以易为代表，其代表作是《周易江湖》。
由于解放后思想观念的变化，玄学和彝族的发展相对停滞。1980年代以后，人们开始大量涌现。代表了诗歌等一大批学者，其作品不胜枚举。

七、日韩易学
日本易学，自江户时代（1601-1867）开始，在易理、象术、占卜的研究上取得了丰硕的成果。日本学者较早关注来之德的《周易》，该书收藏有33种。多达日本学者对史义学的研究，有黑田凉州的《周易记注杂记》、中村武炳维的《周易记记笔记及抄本》、滨久生的《德义义学及其对明代的影响》。
高岛屯香（）是日本明治时代的易学大师。其代表作《高岛易段》是研究周易失败范例的代表作，也是世界易学史上的杰作。奇书。书中有800多个例子，包括修身、家庭秩序、国家治理、世界和平、国际关系、战争、商业、官场、丧葬和婚姻。奇怪的。一百多年来，在世界各国广为流传，在易学领域具有巨大的影响力，占据着非常重要的地位。
赖志德的《周易》在韩国有10多种，而朝鲜没有版本，但朝鲜学者，尤其是性学研究人员，对赖志德的《易学》非常关注，如李玉渊（1814- 1888）《临夏笔记·占卜》中说：“从古龟蓼占卜，《易经》引泉泉，《易经》的解释分门别类。易、景芳、来易都在，讲者说好知识出自易，能将老少皆宜，这话近乎夸张，但易琳最了不起。”可以说来义是一边读，一边狠批。
八、西方易经
西方心理学大师钟荣曾对《易经》给予了很高的评价，称“《易经》包含中国文化的元素。精神与灵魂；中国大智者的共同倾注。千百年来，历久弥新，依然对理解它的人显示着无限的意义和无限的启迪。”他在博林根隐居时，经常用芦苇代替蓍草。他来占卜，觉得《易经》经常给他一些意想不到的中肯提示。
荣格认为，无论是八卦、灵棋占卜、抛杯抛水，还是抽签，虽然不能像因果自然规律那样“反复验证”，但其实现率似乎高于概率.，这甚至不能用概率来解释。这意味着占卜者的“心境”与“外事”之间存在着超越自然因果关系的“同步”现象。他对这几个例外、个别事件很感兴趣。
对于世界上一些不可思议的奇妙巧合和功效，荣格用“同步性”（）来解释。他认为，自然事物之间的关系，尤其是“心”与“物”之间的关系——内在现实与外在现实感知到的事件会相互呼应，内心的预感往往会成为现实。也就是说，一个人内在的主观心态和外在的客观事件之间会有一种奇妙的一致性。自然因果关系或线性推论只描述了“统计真理”，但它们总是有例外，而“同步性”现象是这些例外中最引人注目的，因为其中可能隐藏着被人类忽略的隐藏事物“另一个真理” 。
另外值得一提的是，一直有传言说《易经》与二进制的发明有关，因为莱布尼茨读过《易经》。但事实上，莱布尼茨在了解周易的阴阳学说之前就已经创造了二进制，所以这个传说是不可信的，读者不要盲目跟风。

关于一学的历史发展，本文未能一一说明，还望读者见谅。但值得注意的是，易学的发展与佛教、道教一样，与时代背景和人文环境息息相关，从来都不是一成不变的。值得后人研究时注意。

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