《周易》中的易学界主流观点，你知道吗？( 三 ) _易经

三、晋唐易学
东晋数学家郭璞得郭公传《青囊书》，精通阴阳五行、天文地理、风水、占卜据《晋书》记载，郭璞的占卜极为非凡，主要研究《经方仪》，并将其占卜事例编入《周易东临》。葬书，也是郭璞写的。
东晋玄学家韩康伯继承和发扬了王弼的玄学思想，认为《易经》是“通达之书”，卦尧有天下之理，应该探索图像背后的含义。基本的。再者，对象书学的排斥，更使易学走上了重“义”、“玄”、轻“象书”的道路。其主要思想收录于唐代编目《周易正义》，成为正统易学，至今仍广受推崇。
唐代孔应达率弟子对汉魏南北朝各宗派的传记、注解、疏学等进行了大规模的编纂，编纂了《五经义》，以统一经典之意，统一思想。唐代，义学人才辈出。主要代表人物是孔英达和李定佐，还有李春风、袁天罡等人，依然威风凛凛。
孔应达在彝学方面的成就主要体现在《五经义》中的“周易正义” 。也重申了汉代“黄老”学派的元气阴阳学说，也完善了王弼的“玄学”理论体系，与“神学”思想相兼容。这让逸雪再次经历了一次大融合，各个宗门和宗门和平共处。
李定佐在易学方面的成就主要集中在他的《周易纪节》一书中。数学和易学资料为后世“象数”的重新出现保留了基础，备受推崇。
李春风更是神一样的存在。根据《秘籍》，他的预言“唐朝以后，女主武王将得天下”，果然应验了。他在易学领域的主要著作《周易玄义》早已失传，其占星学著作《乙巳占》尚存于世。他与袁天罡合着的《推背图》只是传说或话剧小说，在正史和非正史中并无明确记载。
袁天罡是唐代著名的物理学家。其父袁吉担任凉州司仓，其伯父袁守成也是著名的魔术师（小说《西游记》中请精河龙王赌雨的专家原型）对龙王的惩罚）。袁天罡应该属于“形而上学”的代表。关于他的传说有很多，比如武则天出生时看他的《老唐书·方记》，在洛阳遇到了杜彦、王贵、魏霆。其面相著作，据《新唐书·仪文三》记载，有《五行相术》、《要穴》等。此外，袁天罡还是“称骨算命”法的发明者。
四、宋元义学
宋宋时期，是古代易学哲学高度发展的时期。北宋时，易学有四家。
先是陈抟为鼻祖的书派，后传给周敦颐，他写了《太极图说》，论述了宇宙的形成过程，阐述了阴阳的概念体系和五个元素。
第二，邵勇创立的心意学派，提倡先天论。重视数学，重视象、数学、理论、会计的相互结合和应用，创立了信义派。邵勇功不可没，代表作有《皇极经师书》，被清代《四库全书》收录。
第三个是胡渊倡导的伊犁派，后来传给了写《伊传伊传》的程义。他驳斥了邵永志的说法，着眼于人类伦理的原则，建立了理学学派的易学体系。
第四是以张载为代表的气派。他吸收了唐代孔应达的气学理论，撰写了《横渠亦说》和《郑梦》。
另外，刘牧一学的形成，对数学一学乃至整个一学都有着重要的意义，主要体现在以下两个方面。首先，通过对易学形而上学的批判，纠正了易学发展中长期存在的忽视形象数量和意义浮夸的问题。其次，通过对易书的阐释和升华，重新审视香书的研究。对当时和后世产生了重要影响。
南宋时期儒家大师：朱熹集各家之力，建立了庞大的周易哲学体系。用大象的数量来解释卦和瑶字。已成为正统儒家义学经典，成为后来研究的重点。
同时还有杨万里的太极元气学说，后来还有陆九元、陆九灵、杨戬的心学一学等。代表作品有《杨氏一传》，都对中国产生了重大影响。易学的后期发展。

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