中国的“道”和“德”是什么关系？ _健康长寿

影响人类健康并导致疾病和死亡的因素很多，如气候环境、饮食结构、劳动方式、社会制度、经济条件等，但这些都是外在因素和客观因素。
对于人类的健康长寿，还有更重要的因素，即“道”和“德”，它们是内在因素，主观因素，当然还有更重要的因素。
1 知“道”是健康长寿的前提
《黄帝内经·素问·古无辜论》：
“从前在黄帝，生有神灵，虚弱能言，年少能言，长而稳重，功成名就升天。他问天师曰：我有听说古人春秋百岁，动不衰；今人非如此，半百岁，动皆衰，时代在衰。不同？人会失去吗？
齐伯对他说：“古人知道，法律关系到阴阳、功法的多少、饮食的规律、起居的规律、不轻率的工作。所以，他们能形神合一，能成其日年，百岁已逝。
这不是今天的人的情况。以酒为浆，以妄为常，以醉入室，以欲尽其精，消其真。他们不知道如何保持自己的丰满。，活无节，所以半百而没落。...
皇上曰：“夫道士皆百岁，能生子？” 齐伯曰：道人能老有形，年老能生子。"
在《黄帝内经》这一段中，提出了一个重要的概念，即健康长寿的前提是知“道”，而“道”可以充满老年，即“道” 。能使人健康长寿。
那么，什么是“道”？
2 中国的“道”文化
中国文化可以说是一种“道”文化，因为中国人离不开“道” 。
一般认为，中国传统文化有佛教、儒家、道家三大派别。其中，“佛教”是外来文化与中国文化相结合的产物，“儒家”和“道家”是纯粹的中国传统文化。
道家与“道”的关系不言而喻，即使是儒家也离不开“道” 。例如，儒家的创始人孔子说：“早闻道，晚可死。” 对道的追求是多么的执着和虔诚。
韩愈说：“古代的书生，必有师长，师法，讲道，教书，解谜。” 教师是人类灵魂的工程师，教师的首要任务是讲道，其次是教书和解谜。由此可见，不可能不知道“知道” 。
春秋末年，老子首先将道视为宇宙的本源和宇宙法则，成为道家的创始人。
在老子之前，人们只将万物的起源推论到天上，并没有涉及到是否有天上的源头。到了老子，就开始推论天源，提出道。
他相信宇宙万物都是从道而生的。他说：“万物混杂，生于天地，孤寂而疏，独立而不变，游历而不危，可为天下之母，不知其名，字曰道，名曰大，大曰逝，逝者远，远者曰叛”（《老子》第25章）。
对于老子所说的“道”，历来有不同的解释。
有人认为道是精神本体，是独立于物质实体而存在的最高原则，主张老子的道家是客观唯心主义。
也有人认为道是宇宙原始状态中的混沌不可分割的统一体，主张老子的道家是唯物主义的。
老子认为道生天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章）。
道造于万物之后，作为天地万物存在的基础，蕴含于天地万物之中。
道虽然存在于宇宙万物之中，但它不同于能感觉到的有形之物。它是看不见的，闻所未闻的，触不可及的。它构成了宇宙中一切事物的共同本质。
因此，它不能被感觉器官识别，也不能用普通的语言来表达，只能用比喻和描述来解释它的存在。
对于世界的统一，老子做了天才的推测和描述。
老子的道家思想对后世影响深远。
战国儒家所著的《易经》也提出了道论，即对立物相互转化的普遍规律。
《易经·谢辞尚》云：“一阴一阳，谓之道”，一阴一阳相互转化为道。他还说：“形而上的叫做道，形而上的叫做器”，把道看作是一种无形的抽象法则，区别于有形的和具体的事物。

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