“五行观念”的起源与发展 _五行

老子
“阴阳五行”是国人的思维律。阴阳观念侧重于对不同事物的不同属性或同一事物的正反两方面进行论述；而五行观念则对不同事物的属性进行甑别，并对相同属性的事物进行了归类，阴阳与五行所涉及的对象，既可以是具体的客观事物，又可以是抽象的观念，或是动态的程序。起初，二者是各自发展，并行不悖的。但是，随着阴阳观念由自然领域向其它领域的迁衍，五行观念所涵盖范围的逐渐扩大，阴阳、五行渐趋合流，并成为中国传统文化的重要组成部分。
一、五行观念的起源
“五行观念”是中国传统思想文化中极为重要的概念。“五行”一词最早见于《尚书.甘誓》：
“大战于甘，乃召六卿。王（夏启）曰“嗟！……有虞氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”
顾颉刚曾言：“‘五行’是中国人宇宙信仰的核心观念；二千多年来，其一直对中国的思想文化产生着影响。”不仅如此，五行还渗透到了中国传统学术的诸多方面，大到政治、宗教、天文、历法、小到堪舆、占卜、以至医学，兵学、都能看到五行说的影子。无论是士大夫的思维方式，还是常人的信仰观念，都受到了五行学说的影响。可见，五行观念对中国的思想和文化产生了深远的影响。关于五行学说的起源也是众说纷绘，大致可以分为以下几个观点。
（1）起源于原始居民的日常生活。

胡适认为：“五行一说大概是古代民间常识里的一个观念。古印度人有地、火、水、风。古希腊人也认为水、火、土、气为四种原质”；齐思和也认为：“五行观念起初并不具备玄妙的哲理，只是源于先民的日常生活。”吕思勉则认为：“五行者：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。此盖民用最切之物”

夏启
（2）起源于先民的图腾崇拜、占卜、祭天。
有学者考证后认为：“五行源远流长。在它的源头上，朴素的唯物主义还没有诞生。五行起源于上古时代‘万物有灵’，图腾观念和祖先崇拜。”有的学者则认为：“五行起源于古人的占卜活动，殷人实以卜五龟为多。五龟遂成为五行观念的源头。”有的学者还认为：五行观念起源于殷代的祭星郊礼，其言：“商人在祭星火交天的活动中，自然方位成了最重要的一个具有特殊意义的象征。五帝思想，是结合了东、西、南、北、中的概念而产生的。从卜辞所见‘凡丘’之祭典，知其也应属于‘设丘兆于南郊’祭天礼的同一范畴。所以说，在商代卜辞中，已经有了五行观念的最初雏形。
（3）起源于先民的农业生产
冯友兰就认为：“五行即为自然界的金，木，水，火，土的物质。”先民们用这五种物质来进行农业生产，并从实际的农业生产中逐渐认识到了五行之间所存在的生克关系，树木可以燃烧，即为木生火；水可以饶灭火焰，即水克火。在进行农业生产时同样需要相关的工具五行的起源与古代农业生产活动中的治土、治水、治火、治木、治金等密切相关。的确如此，在历史文献中，我们也可以找到相关的记载。古人把“治土”、“治水”、“治火”、“治木”、“治金”这五项生产活动称为“五工”，并为它们配上了五种官职，称为“五行之官”，即“（木）勾芒”、“（火）祝融”、“（金）蓐收”、“（水）玄冥”、“（土）后土” 。而且，还将“五官”“实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。”

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