“五行观念”的起源与发展( 三 ) _五行

五行八卦，相生相克
二、五行观念的发展
随着人类生产力水平的提高和原始农业的进步，土、木、金、火、水在人们生产生活中的重要意义，也使它们在先民心中占据了愈来愈大的比重。所以，金、木、水、火、土也逐渐同“五行”产生了联系。周公在回答武王如何戒备殷人的问题时，对“五行”做过简要的论述，其言：
“五行：一黑，位水；二赤，位火；三苍，位木；四白，位金；五黄，位土。”
可见，此处的“五行”已经同自然界的五种物质联系到了一起，并且对五行中每一行的颜色进行了描述。

随着人们认知能力的不断增强，先哲们已经开始对“五行”的概貌以及属性进行系统性的论述，这就是《尚书洪范》中的“五行”说，在《洪范》中箕子称“五行”为“水”、“火”、“木”、“金”、“土”，并认为水的特性是“润下”、火的特性是“炎上”、木的特性是“曲直”、金的特性是“从革”、土的特性是“稼穑” 。
到了商代，金与水火木土一样，都与我国古人生活发生了密切的联系，并都成了人生日用不可缺少的物质。这种情况反映到人们的头脑里，便会出现相应的概括。《洪范》五行说将‘五行’列为治国之首要问题，并对‘五行’初作说明，正是反映了当时人们的这种认识状况。可见，《尚书.洪范》中的“五行”在经历了“四方之神”、“五方观念”等阶段的演变后，其含义已经变为自然界的水、火、木、金、土。而且，此处的五行已经和五味联系到了一起，水的润下特征和咸味相契合、木可曲直的特性与酸味相契合、火的炎上特征与苦味相契合，可见，其已经寻找到了五种自然物质与自身属性之间存在的某种必然联系，所以说，人们己经开始用思辨的眼光去审视身边的自然万物，哲学的思维业已在此萌发。

【“五行观念”的起源与发展】五行颜色
水、火、木、金、土构成了原始的“五行”词义，更为重要的是，五种要素之间的关系是在不断变化的。五行结构内部具有两种势均力敌的普遍动力，进而赋予了五行之间或五行整体自我运动和自我调节的能力。而且这种关系包括数在内的对应和渗透的复杂程度达到无穷无尽。有的学者更是明确的指出：五行的核心在于相生相克的关系，而五行之‘五’是数学和逻辑上的必然要求。的确如此，人们在生产与生活中逐渐总结出了五行之间相胜与相克的规律，而且，从先秦思想史的发展历程上来看，“五行”的内在要素经历了一个从相杂，到相生与相胜并行发展的过程。
首先，是“五行”内在要素之间的相杂关系。《国语.郑语》中的史伯认为“土与金，木，水，火杂，以成百物。”史伯“所说的土、金、木、水、火的五行，即后来五行的性质，则五行之自身，有其自动自主的运行法式，无待先王的运用。而先王也只能顺应五行的法式，不能主动地去运用它。由此可以断言这的五行，指的是民生实用的五种材质。

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