“五行观念”的起源与发展( 二 ) _五行

（4）起源于商代四方、五方的观念

胡厚宣认为：“五行观念起源于商代的四方之说。”庞朴在对甲骨文中“商”与“四土”受年的卜辞进行分析后认为：“殷人已具有了五方观念，五方观念是以五作为基数的方位系统，五行就是从这种系统衍伸而来。”
（5）起源于天上的星宿
刘起釘认为：“五行观念源于天上五星的运行。所谓的‘五星’即为：辰星、太白、荧惑、岁星、土真星等，天上的五星运动与地上的五材相结合，进而形成了金、木、水、火、土的五行。”王梦鸥则认为：五行之名“是起于最常被注意的五个星气，亦即肉眼所能看到的星光颜色。古老一辈的占星家用其日常生活经验来与星气相比类，其色苍者谓之木星、其色赤者谓之火星、其色黄者谓之土星、其色白者谓之金星、其色黑者谓之水星。唯此五星，只要肉眼稍稍留意，便能觉察其‘伏见有时’，而是‘行’的。这种五行星名，当是较古的名称，然后又转用这种名称来做人们生活资料的类名。

阴阳学学者邹衍（剧照）
（6）起源于其它观点
陈梦家认为：“五行的起源与殷代的‘改火’有着密切的关系。‘改火’又称‘五火’，其是指不同的季节不同树木以为火。殷代卜辞中关于‘五火’的记录代表了一种民族传统，可以表明五行的起源。谢松龄认为：“五行起源于古代国人对心灵生生不息涌动的体验。这种体验是神秘的、非逻辑的、非语言的，只能由个体‘洞悟’ 。”可见，谢氏的观点认为，五行起源的过程就像艺术家的灵感一样，是难以用语言表达的。有的学者则认为：五行观念的起源是基于社会生活的循环现象。四时、五方、五色、五德等五元素的相生相克，产生无穷的变化和发展，也是循环而不是静止的。正是这些现象的循环往复，转化发展，导致了五行思想的产生。
上述的观点都有相关的文献与理论作为依据，各有所长。但都忽略了一个重要的线索，那就是“五”与“行”的原始文字。“五”与“行”为什么会结合到一起，五行究竟起源于何处，我们似乎可以从“五行”的原始字形中找到答案。《说文解学》言“五”：“五行也。从二，阴阳在天地间交午也。”而且，有的学者对“五”的甲骨文、金文字形进行分析后认为：交错、纵横可能是“五”的最初含义。就“行”而言，甲骨文中，前行、行进则是“行”的最初含义。而五”和“行”如果结合到一起，则有了通达四方的含义。并且，甲骨文中，已经有了四方受年的记载：

“己巳王卜贞岁商受。王占曰吉。东土受年。南土受年吉。西土受年吉。北土受年吉。“
综上所述，从“五”、“行”的原始文字上去探究，“五”和“行”如果结合到一起，确有通达四方之意。而据相关文献的记载，殷周时期，先民的足迹已经遍及四方。所以说，五行观念源于古人的开疆土、会通四方活动亦可说通。但是需要指出的是，五行观念的起源与原始居民的日常生活、先民的图腾崇拜与占卜、先民的农业生产等都存在着密切的关系。所以，五行观念的起源，是远古时期政治、经济、文化、艺术等诸多因素共同作用的结果。

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