从《周易》宇宙起源论探析李东垣的《脾胃论》 _周易八卦

文章插图
是新朋友吗？记得先点四柱八字命理关注我哦～

开 · 拓
你的思路
极简学习
第十二辑

○
导言

为了对李东垣的脾胃论有更深入的认识与掌握，本文透过《内外伤辨惑论》与《脾胃论》所引《周易》的“宇宙起源论”，尝试探讨李东垣对“脾胃”在人身这个小宇宙的定位、作用、其与气血、经脉、脏腑等之间如何连系及脾胃病导致全身各处疾病的机理。结果发现东垣把“脾胃”定位为人身这个小宇宙的“太极”，其“升清气”与“降浊气”的2 个作用为“两仪”，“升清气”的作用令一身脏腑经络都能受到“元气”的滋养，进而能促成人身发生四时有序的变化规律。脾胃气虚，不能行“升清气”与“降浊气”两个作用，造成脾胃、脏腑、经络、皮脉肉筋骨等都失去“元气”的滋养 (阳气不足)，不能各司其职，人身各处因而失去了四时有序的变化规律，温热寒凉失调、升浮降沉混乱、生长收藏不节，令邪气 (阴气有余)为患而相继为病。
本期【极简学习】透过《内外伤辨惑论》与《脾胃论》所引《周易》的“宇宙起源论”，尝试探讨“脾胃”在人身的定位、作用、其与气血、经脉、脏腑等之间如何连系及脾胃病导致全身各处疾病的机理。
○

文章插图

从《周易》宇宙起源论探析李东垣的《脾胃论》
李凯平
○

文章插图
壹---以太极来比喻脾胃在人身的根本性与超越性
李东垣云 : “两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，荣气荣养周身，乃水谷之气味化之也。”(《脾胃论·阴阳升降论》) 当中引用了《周易·系辞传》的“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，是《周易》对天地万物发生原因与演化过程的总结。
“太极”指的是“万物之道”或“大易之理”(《内外伤辨惑论·重明木郁则达之之理》) ，是天地万事万物发生、发展及变化的最终根源，天地万事万物都是由“太极”而来。从“在人则清浊之气皆从脾胃出”此句话来看，李东垣把“脾胃”比喻为人身的“太极”，人身万事万物的发生、发展与变化都离不开“脾胃” 。“两仪”指的是“阴阳”，在人身为“清浊二气”，二气都是由“脾胃”而出。“胃气者，谷气也，荣气也……清气也……阳气也。”(《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》) 又“盖人受水谷之气以生，所谓清气…… 春升之气，皆胃气之别称也。”(《脾胃论·饮食劳倦所伤始为热中论》 ) “清气”即是“胃(元) 气”，属阳，是“阳气”，具有“升浮”的特性。由此推之，“浊气”属阴，是“阴气”，具有“沉降”的特性。
“四象”指的是“太阳、少阳、太阴、少阴”，喻意着阴阳的消长变化，而天地间阴阳消长变化在时间上存在着一定的规律，在时间上称为“四(季) 时” ( 即春、夏、秋、冬) ;在规律上为“温、热、凉、寒”及“生、长、收 (杀) 、藏” 。
“八卦”即“天、地、雷、风、水、火、山、泽”比喻为万事万物。“清阳为天，(元气也，父也。) 清中清者，清肺以助天真。清阳出上窍;清中浊者，荣华腠理。清阳发腠理，清阳实四肢。浊阴为地，(血之将会也，母也。) 浊中清者，荣养于神。浊阴出下窍，浊中浊者，坚强骨髓。浊阴走五脏，浊阴归六腑。” (《脾胃论·阴阳升降论》) 在人身，“气”与“血”是万事万物里最基本的。人身万事万物也离不开“阴阳”，如上七窍 (耳、目、鼻、口) 、腠理与四肢等属“阳” ; 下窍 (前阴膀胱之窍) 、骨髓、五脏与六腑等属“阴” 。九窍、腠理、四肢等在外;五脏六腑在里。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：