从《周易》宇宙起源论探析李东垣的《脾胃论》( 二 ) _周易八卦

文章插图

文章插图
贰---清气就是元气，能令人身各部得以发挥各自的职能与作用
“真气又名元气，乃先身生之精气也，非胃气不能滋之。胃气者，谷气也，荣气也……清气也……阳气也……分而言之则异，其实一也，不当作异名异论而观之。”(《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》) 此句与《素问·生气通天论》“自古通天者生之本，本于阴阳天地之间，六合之内，其气九州九窍五脏十二节，皆通乎天气”的“天气”及《庄子·知北游》“通天下一气耳”的“一气”意思一致。人身的各种“气”，都只是“元气”更具体的别名，随着其所在的部位及作用的差异而有不同的名称。“在人则清浊之气皆从脾胃出，荣气荣养周身，乃水谷之气味化之也。”(《脾胃论· 阴阳升降论》) 而人身的“元气”就是“清气”，是“水谷的精气”透过“脾胃”转化而来的。而同样作为“脏腑”，“脾胃之气”也是“元气”之一。因此“元气”即是“清气”、“荣气”、“胃气”、“阳气” 。“元气”分布全身，令人身各部如腠理、九窍、四肢、五体、五脏、六腑等得以发挥各自的职能或作用。至于“血”，是“元气”转化“津液”而成，属阴，为有形质之物(“元气”属阳，是无形的) ，具有维持神明、荣四末、养血脉、润皮肤、肌肉、筋、内注五脏六腑，以应刻数等作用。“脾全藉胃土平和，则有所受而生荣，周身四脏皆旺，十二神守职，皮毛固密，筋骨柔和，九窍通利，外邪不能侮也。”(《脾胃论·胃虚脏腑经络皆无所受气而俱病论》 ) 脾胃平和，气血自然充足，周身得以荣养，而五脏六腑各司其职，而皮毛、筋骨、九窍不病。

文章插图

文章插图
叁---两仪的延伸意义为脾胃升清气与降浊气等2个作用
“五行相生，木火土金水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也……戊土，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之;己土其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。”(《脾胃论·脏气法时升降浮沉补泻图说》 ) 在“十天干”与“五行”的对应上，“戊己”与“土” 相应，“戊”属“阳土”，“己”属“阴土” 。“脾胃之气”旺于四季之末即辰、戌、丑、未，故兼有四时“四气” ( 温凉寒热) 及“五味” (辛甘酸苦咸) 的属性。换句话说，“脾胃之气”因兼有其余“四时”的特性，而具“升、降、浮、沉”之用，正如戴思恭在《推求师意》所总结 : “土兼四气，寒热温凉，升降浮沉，备在其中。”
“万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。葢胃为水谷之海。饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也; 升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。” (《脾胃论·天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论》) 水谷入“胃”熏蒸腐熟后，成为“精气”(即“清气”或“元气”) 与“浊气” 。“脾胃”一方面行升浮的作用令“精气”上归于“肺”，透过“肺”宣发及肃降的职能令“精气”得以输布至全身; 另一方面行沉降的作用令“浊气”下行，至“大肠”传化为“糟粕”，最终排出体外。“清气”是阳气，为无形象天，故脾胃行春夏之令，是顺应“清气”其“轻清”的特性;“浊气”是阴气，可转化为糟粕，糟粕为有形象地，故脾胃行秋冬之令，是顺应“浊气”其“重浊”的特性。“天地之间，六合之内，惟水与火耳。火者阳也，升浮之象也，在天为体，在地为用；水者阴也，降沉之象也，在地为体，在天为殒杀收藏之用也。其气上下交，则以成八卦矣。以医书言之，则是升浮降沉，温凉寒热四时也，以应八卦。” (《内外伤辨惑论·重明木郁则达之之理》) 因此，“脾胃”有序地“升浮”与“降沉”，才能成就人身万事万物发生、发展与变化。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：