《象》曰：初六 ， “鸣豫" ， 志穷凶也 。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六） ， “自鸣得意 ， 高兴过了头”说明它没有雄心 壮志 ， 志向容易满足 。 一满足 ， 就得意忘形 ， 结果必遭凶险 。
六二 ， 介于石 ， 不终日 ， 贞吉 。
【白话】六二 ， 正直而不同流合污的品德坚如磐石 ， 还不到一天时间 ， 就明白了欢乐愉快的 深刻道理 ， 能守正必获吉祥 。
《象》曰："不终日 ， 贞吉" ， 以中正也 。
【白话】《象辞》说：“还不到一天时间 ， 就明白了愉快欢乐的深刻道理 ， 能守正必获吉祥”, 这是因为能居中守正 ， 在欢乐中既不过分 ， 也不会不满足 ， 因而获得吉祥 。
六三 ， 盱豫悔；迟有悔 。
【白话】六三 ， 有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司 ， 以求得自己的欢乐 ， 这势必导致悔 恨 。 如若执迷不悟 ， 悔恨不及时 ， 就会招致更大的悔恨 。
《象》曰：“盱豫有悔” ， 位不当也 。
【白话】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司 ， 以求得自己欢乐 ， 这势必 导致悔恨” ， 这是由于六三爻所处位置不正的缘故 。
九四 ， 由豫 ， 大有得；勿疑 ， 朋盍簪 。
【白话】九四 ， 人们由于他而得到欢乐愉快 ， 大有所获；毋庸置疑 ， 朋友们会像头发汇聚于 簪子一样 ， 积聚在他周围 。
《象》曰：“由豫 ， 大有得" ， 志大行也 。
【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快 ， 大有所获” ， 表明九四爻的阳刚之志 ， 可以放 手实现 。
六五 ， 贞疾 ， 恒不死 。
【白话】六五 ， 国中出现了不少弊病 ， 但仍能长时间地支持下去而不致灭亡 。
《象》曰：六五“贞疾” ， 乘刚也；“恒不死” ， 中未亡也 。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出 ， “国中出现了不少弊病” ， 但有刚强 之臣辅佐 ， “仍能长时间地支持下去而不致灭亡” ， 这是因为它居中 ， 只要保持中庸 ， 就会长 时间地坚持下去而不致于灭亡 。
上六 ， 冥豫成 ， 有渝无咎 。
【白话】上六 ， 已处在天昏地暗的局面之中 ， 但却执迷不悟 ， 仍沈溺于寻欢作乐之中 ， 十分 危险 。 但只要及时觉悟 ， 改弦易辙 ， 则可避免祸害 。
《象》曰：“冥豫”在上 ， 何可长也？
【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中 ， 但却执迷不悟 ， 仍沈溺于寻欢作乐之中” ， 并高高在上 ， 不察下情 ， 这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？


第十七卦：《随卦》
随：兀 ， 亨 ， 利 ， 贞 ， 无咎 。
【白话】《随卦》象征随从 ， 随和：如果随从、随和 ， 便能始终亨通 ， 和谐有利 。 固守正道, 没有任何危险 。
《象》曰：泽中有雷 ， 随；君子以向晦入宴息 。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上 ， 为泽中有雷之表象 。 泽中有 雷声 ， 泽随从雷声而震动 ， 这便象征随从 。 君子行事要遵从合适的作息时间 。 白天出处辛劳 工作 ， 夜晚就回家睡觉安息 。
初九 ， 官有渝 ， 贞吉 。 出门交 ， 有功 。
【白话】初九 ， 思想随时代而变化 ， 坚持正道可获吉祥 。 出门交朋友 ， 一定能成功 。
《象》曰："官有渝" ， 从正吉也；“出门交 ， 有功" ， 不失也 。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化” ， 但无论怎么变 ， 都必然始终遵从正道 ， 这样就可 以获得吉祥 。 “出站交朋友 ， 一定能成功” ， 这是因为其唯正是从 ， 见善则从 ， 没有过失的缘 故 。

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