总的来说，端午节起源于上古先民择“飞龙在天”吉曰拜祭龙祖、祈福辟邪，注入夏季时令“祛病防疫”的风尚，但后来渐渐演変成记念爱国诗人屈原的节日，充分说明爱国主义情怀在中华民族中占据了主导地位 。 移陂人过端午像过春节、过中秋一样，有“送节”的习俗，前面“大年”中已有阐述，这里就不再重复；此外，还有门上“插艾草”、“挂菖蒲”、人人“饮雄黄酒”、腰上“系蛤蟆藤（海金砂藤）”、“戴香包”、“药草煎水洗澡”等习俗 。 据说这样做既可辟毒虫、防止蛇虫咬伤，又具有驱鬼、辟邪、禳凶、防病等多种功能；于都县城及周边水乡还有端午赛龙舟习俗，龙舟竞渡、观者如堵、欢呼如潮，热闹渄凡 。
（七）七月半
七月半又称“中元节”，不仅在移陂，在整个于都的民间都是个重要的节日，“中元节”源于东汉后道教的说辞，道教有“三元说”：“天官上元赐福、地官中元赦罪、水官下元解危”；意思是说“七月半(中元) 是地官诞辰日，是祈求地官赦罪之日，阳曹地府在这天会放出全部鬼魂, 使得家家户户已故的祖先都可回家团圆，久而久之，便将七月半祭祖节称为‘中元节’”，到了唐朝，由于朝廷高度推崇道教，中元节更加兴盛，“中元”之名便逐渐固定为七月半的节日之名，且节时定于农历七月十五日，并延续到今天 。
七月半节有许多习俗，移陂和整个于都都称为“鬼节”，因为这天主要是阳世之人为祭奠祖先亡灵宰鸡杀鸭，烧钱包、衣纸、近年甚至有烧用纸做好的别墅、小轿车、各种家电给已故的亲人，希望亲人们的亡灵收到这些钱钞和财物后能在阴曹地府过上更舒服、更富裕、更幸福的日子，认为这个节日阴曹地府会大开“鬼门关”，让所有鬼魂回家去领取子孙们供奉的食品和钱财；过了七月十五日便又会关上“鬼门关”；所以在七月半这天家家户户都会制作（或向专门制作钱包的商人购买）许多钱包、各种财物，钱包上要按一定的规格（俗称过黄道）写上接受者的名讳、寄件人的姓名，以及接受者和寄件人是什么关系（例如父子关系、祖孙关系、曾祖与曾孙关系等等），财物上也要用纸条写清楚寄件和收件人，然后堆在宗祠门口放火焚烧，烧化后亡灵就可收到，他们就会根据姓名将各自的钱包和财物取走 。 现在，越来越多的人都知道七月半这种习俗，不过是阳世人孝心的一种寄托、一种孝道文化的传承 。
为了使一些孤魂野鬼同样分享到人间的供奉，不会因一无所得感到绝望、嫉妬、愤怒而作恶，人们也会在给祖先“烧钱”时，分出一些纸钱，用民间的土纸（俗称表心纸）写明是给孤魂野鬼们“均分受用”的，然后也烧给他们 。
移陂和于都其他一些乡村有“七月半悬衣” 的习俗：就是在当年去世的人，如果农历七月前已过了“七七”四十九天，则要在农历六月的最后一天在祠堂或厅厦为之“悬衣”，（将一幡很长大的纸上画着的冥衣挂在墙上），然后在农历七月初十开始到七月十四为止把悬衣烧掉，有的在烧衣时还会做香火，叫做“浇衣香火” 。
因此，七月半（中元节）是个孝亲敬祖的节日，是一种让子孙后代永远能记住历代先祖，让中华民族的孝道文化世代传承的好方法、好习俗，因为烧的钱包上要写清楚是寄给那位祖先的，还要写清楚这位祖先与阳间的寄件人相互间的关系，就必须记住历代祖先的名讳，否则钱包就没法写；所以，许多人家里都准备好了一本“钱包簿子”，上面把去世的高、曾、祖、考、历代祖先的名字和历代祖婆的姓氏都记在这本“钱包簿子”上，有的人家中的钱包簿子几乎等于是一本简明的家谱，这样一来，每年七月半写钱包，父亲写了儿子写，儿子写了孙子写，子子孙孙都能记住历代祖先的名字，孝亲敬祖之风就能够世世代代永远传承下去 。

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