艮：艮上艮下 。
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根” 。《广雅·释诂》：“根，始也 。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复 。夫物生芸芸，各复归其根 。”根为始，根为终 。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也 。”“终万物始万物者莫盛乎艮 。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性 。
渐：巽上艮下 。巽王则艮废 。
渐，序也 。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐” 。《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此 。
归妹：震上兑下 。震王则兑死 。
兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹” 。归妹：意思是把媳妇娶回家 。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹” 。
丰：震上离下 。震王则离胎 。
丰：大鼓 。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称” 。即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并提” 。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版 。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰” 。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓 。
旅：离上艮下 。离王则艮囚 。
旅：羁旅，出行在外，作客寄居。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅” 。
巽：巽上巽下 。
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭” 。《说文解字》：“巽，具也 。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也 。”“算，数也，从竹从具，读若筭 。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别 。算从竹者，谓必用筭以计也 。从具者，具数也 。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也 。’《三苍》：‘算，选也 。’选当为巽 。本书‘巽，具也 。’”
兑：兑上兑下 。
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺” 。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也 。”《广韵》：“敚，强取也 。古夺字 。”兑当为敚字之省 。
涣：巽上坎下 。巽王则坎囚 。
涣，散也 。《说文解字》：“涣，流散也 。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散，故曰“涣” 。
节：坎上兑下 。坎王则兑废 。
《说文解字》：“节，竹约也 。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节 。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也 。”
中孚：巽上兑下 。巽王则兑没 。
孚，信也 。《说文解字》：“孚，卵孚也 。从爪从子 。一曰信也 。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也 。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚 。” 《杂卦》：“中孚，信也 。” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚” 。
小过：震上艮下 。震王则艮休 。
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文 。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过” 。过：出访，探望 。
既济：坎上离下 。坎王则离死 。
既，已也，尽也 。济，止也 。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 。”注：“济，止也 。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济” 。既济：已止 。

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