剥：艮上坤下 。艮王则坤死 。
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文 。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆” 。
复：坤上震下 。坤王则震囚 。
复：返，归 。震为林（《屯·六三》），震为莽（《三命通会巫咸撮要·九三》），坤为地（《说卦》） 。木，生则冒地而出，死则返归于土 。坤上震下，入土之象，故曰“复” 。
无妄：乾上震下 。乾王则震没 。
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞 。《说文解字》：“亡，逃也 。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡” 。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字 。“无”“毋”同义通用 。
大畜：上艮下乾，艮王则乾废 。
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜” 。畜，蓄也 。
颐：艮上震下 。艮王则震相 。
《尔雅·释诂》：“颐,养也 。”《释名·释形体》：“颐,养也 。动于下,止于上,上下嚼物以养人也 。”郑玄说：“颐,口车辅之名也 。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐 。颐,养也 。
大过：兑上巽下 。兑王则巽囚 。
子曰：“人而无信，不知其可也 。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过” 。过，错也 。
坎：坎上坎下 。
习：重 。坎上坎下，重坎，故曰“习坎” 。《彖》曰：“习坎，重险也 。”
离：离上离下 。
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪” 。俪，偶也 。离主婚媾（《贲·六四》） 。《说卦》：“相见乎离 。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》） 。
咸：兑上艮下 。兑王则艮没 。
咸，通“禁” 。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假 。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁 。咸，亦可读作“缄” 。缄：封，闭 。
恒：震上巽下 。震王则巽相 。
《说文解字》：“恒，常也 。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒” 。
遯：乾上艮下 。乾王则艮胎 。
《周易音义》：“遯，徒巽反 。字又作□，又作遁 。同 。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也 。郑云：逃去之名 。《序卦》云：遯者退也 。”《周易本义》：“遯，退避也 。”
大壮：震上乾下 。震王则乾囚 。
《象》曰：“雷在天上，大壮 。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮” 。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声 。
晋：离上坤下 。离王则坤相 。
晋，进也 。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋” 。
明夷：坤上离下 。坤王则离休 。
夷，伤也 。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷” 。
家人：巽上离下 。巽王则离相 。
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人” 。家人，当读作“嫁人” 。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人” 。

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