年轻的玛丽亚后来活着看到她父亲的名誉完全恢复 。 然而 ， 在我们感叹探索史前艺术的先驱们处于被质疑的悲惨境地之前 ， 想象一下当我们第一次看到阿尔塔米拉的岩画时 ， 我们的第一反应会是什么 。 后来 ， 在西班牙和法国南部发现了更多的地下洞穴遗迹 ， 其中最著名的是拉斯科岩画和沙维延岩画 。 我们第一眼看到后都说“惊艳”、“不可思议”、“难以置信” 。 虽然是表达我们敬佩的陈词滥调 ， 但却传达了我们真正面对玄机时的直接想法 。 没有什么东西出自早期人类之手 ， 比旧石器时代欧洲的大型洞穴岩画更令人费解了 。 接下来 ， 我们将试图找出它们的含义 ， 以及它们为什么被画在地下洞穴的岩壁上 。 相关理论时有被认可 ， 时有被否定 。 毕竟 ， 它们只是理论 。 我们看到岩画的那一刻最恰当最实际的反应就是惊叹 ， 然后才能确定这些岩画不是只出现在某个地区的奇观 。 阿尔塔米拉的岩画只是人类发展的宏大篇章中的一小段 ， 还有其他更精彩的东西 。
阿尔塔米拉岩画的放射性碳年代测定结果显示 ， 玛丽亚和德索托奥拉发现的岩画大约有13300年到14900年的历史 ， 这或多或少地证明了德索托奥拉在1879年对岩画年龄所做的估计 。 但是 ， 对岩画感到惊讶也是可以理解的 ， 但是为什么当时大家都不愿意相信他呢？
答案是阿尔塔米拉的岩画不符合当时普遍接受的关于人类起源和发展的科学观点 。 达尔文的自然选择进化论3354这个过程通常被概括为
“适者生存” ， 尽管这一概念并不是达尔文自己提出的——在维多利亚时代的英国引发了神学上的争议 ， 不过达尔文的理论很快就被证明符合西方对于史前历史的传统认知 ， 于是被广泛接受了 。 如果进化确实遵循“适者生存”的进程 ， 那么人类应当是沿着不断上升的发展轨迹了解并掌握世界的 ， 顺理成章的推论就是被历史抛在后面的人类——尤其是被抛在数千年前的人类——一定先天愚昧、无知、落后 。
英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）早在1651年就认真地描述了处于开化前“自然状态”的人类的“糟糕生活” 。 他宣称那种状态为“不断处于暴力死亡的恐惧和危险中 ， 人的生活孤独、贫困、卑污、残忍而短寿” 。 在发现阿尔塔米拉岩画的那个年代 ， 大多数人想象中的典型“洞穴人”是某种毛发蓬蓬、前额塌陷的生物 ， 指关节成天在地上磨蹭 ， 手像是粗笨的木头疙瘩 。 这种野蛮人或许会为了填饱肚子追猎野牛 ， 但肯定不会以娴熟的手法描绘它们 ， 更何况还在画面中表露出细致而又敏锐的气息——这么高级的审美能力岂不是颠覆了之前对于野蛮人的想象？
这就是正统观点的逻辑 。 然而 ， 随着越来越多的岩画——尤其是一些重要的法国岩洞岩画——被发现 ， 即使是最顽固不化的人也必须重新思考自己的观点了 。 比如 ， 1901年 ， 在佩里戈尔地区莱塞济附近发现的两个重要遗址——莱斯孔巴莱勒岩洞和丰德高姆岩洞——都被证明是真的 。 在紧接着的1902年 ， 曾经认为阿尔塔米拉岩洞是骗局的法国专家埃米尔·卡尔塔伊克（Emile Cartailhac）发表了一篇忏悔文章 ， 承认他当时的怀疑是错误的 ， 阿尔塔米拉岩画以及与之类似的岩画其实都是“文明的曙光” 。 公众之前的态度从此被完全扭转 。 当年夏天 ， 卡尔塔伊克与同在蒙托邦参加一个科学研讨会的代表们一起参观了那里的几个岩洞 。 他们达成了一致意见：史前时期确实存在艺术 ， 对它的科学性探索才刚刚开始 。
在法国发现的岩洞中不但有岩画 ， 而且还有浮雕 。 1909年在莱塞济附近的“白角”岩洞发现了雕刻着动物形象的“饰带” ， 在比利牛斯山蒂多杜贝尔一处很深的洞穴的尽头还发现了两件野牛的泥塑 。

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