七夕牛郎会织女的故事是怎样的？ _七夕节

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牛郎、织女，我国古来称为“双星”，一在“天河之西，有星煌煌”，一在“天河之东，有星微微” 。两星隔河而对，似一对恋人含情脉脉，遥相凝望。到农历七月初，二星相距较近。美好而神秘的天象激发了民间创作家的想象，由此生发出二星相恋的故事。人们说，天河西面的是牛郎星，在他的东南方有六颗牛宿星，看去像是牛的轮廓；东面的是织女星，在她的东南方有四颗渐台星组成四边形，像是一部织布机。牛郎、织女这对恩爱夫妻长年被迫分离，只能一年一度于七月初七之夜相会于鹊桥。这一动人的故事，千百年来在中华民族中代代相传，可谓家喻户晓，老幼皆知。
牛郎、织女二星的称谓，最早见载于《诗经·大东》。诗云：“维天有汉，监亦有光，跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章；睆彼牵牛，不以服箱。”这里所述的事件并不清晰，但至少透露了以下信息。第一，在天上的银河两岸，有那么一对星神，男的放牛，女的织锦。男女相对而又被相提并论，当非无因。第二，他们俩辛苦劳作，却都不出活儿，是必心有所扰，其相望而不能相即的幽怨之情隐隐可感。古诗歌中这种隐多露少的表达方式，可以想见是有故事的广泛流传作为基础的。

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汉代画像石上的牛宿、女宿图
这一故事的产生，与远古人类将自然物体人格化的原始思维有渊源关系；天真而神奇的想象，透露了知识低下的人们探索天体奥秘的强烈愿望。但正如法国卓越的马克思主义者拉法格所说：“天上反映地上的事件，正如月亮反映日光一样。因为人只有以自己的想象、自己的风俗、自己的情欲和自己的思想赋予神灵，才能创造出自己的宗教。他把自己生活中的一切卓越的事件带进神的王国，在天上重演地上发生过的悲剧和喜剧。”（《关于普罗米修士的神话》，见《宗教与资本》）牛郎织女故事，正是落脚在男耕女织、一夫一妻以及在奴隶制和封建制下统治力量和礼教势力破坏人民幸福的现实基础之上。牛郎、织女的形象和他们悲欢离合的故事表现了人民高超的想象力，具有深厚的现实性和人民性。
《诗经》以后，时隔数百年，汉代的诗文记载就填补了故事的具体内容。唐韩鄂《岁华纪丽》引《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首无故皆髡，因以梁渡织女故也。”又宋陈元靓《岁时广记》引《淮南子》云：“乌鹊填河成桥渡织女。”织女七夕去河西与牛郎相会，天河阻隔由乌鹊搭桥的情节，清晰可见。东汉末年，《古诗十九首》中有《迢迢牵牛星》一诗：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。”诗人从女主人公的角度着重抒发了她被迫与牛郎分离的痛苦，所展示的故事轮廓比《诗经·大东》进了一步，但仍比较模糊。三国时，曹丕《燕歌行》中有诗句云：“星汉两流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”同样证实了牛郎、织女是一对长期被天河阻隔的恋人。
故事最初的具体记叙见于《小说》，此书已佚，文字见于明代冯应京《月令广义》所引：
天河之东有织女，天帝之子也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。
又宋代罗愿《尔雅翼》载：
涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓（按：即牛郎）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

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