七夕牛郎会织女的故事是怎样的？( 二 ) _七夕节

以上两项记载结合起来，故事的要点就都具备了：织女的身份，牛郎、织女的关系，他们的结合、分离与最终的命运。乌鹊搭桥相渡，与汉代所记一致，但这里是由牛郎渡河到织女处相会，这想来是与天帝的权势有关。

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南宋·李嵩·《汉宫乞巧图》
牛郎、织女分离的原因，是故事中的一个关键问题：促成情节的转折，影响主题的表达和人物形象。在上述故事中，委之于织女婚后“废织纴”，因而激怒天帝，可谓咎由自取。文人记载取美化天帝之说，或者故意加工美化天帝，都是可能的。从古代的其它记载及现代搜集而流传已久的同类故事来看，对此多有异说。
第一，《太平御览》引《日纬书》说：“尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万

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礼，久而不还，被驱在营室是也。”营室，星名，此处当为惩罚之地。这则简略的记载，在上述关键问题上抓住了阶级社会以富压贫的要害，牛郎织女在这里彻底成为劳动者的形象。
第二，《古今图书集成·神异典》引《苏州府志》：“织女庙。庙在太仓州南七里黄姑塘。……故老相传，常有牵牛、织女二星降于此，女以金篦划河，河水涌溢，牵牛不得渡。今村西有百沸河，乡人异之，为立庙。”此处重在说明该地织女庙的建立，至于究竟为什么织女要“以金篦划河”，致使“牵牛不得渡”呢？一点看不出来。然而夫妻反目，关系破裂，则似无可置疑。又从苏北泗阳搜集的《织女变心》故事（见《民间文学》1985年7月号）说：当初织女因为牛郎帮助她补云锦天衣而爱上了他，可是婚后她见牛郎累得又黑又瘦，认为配不上自己。因此当她跟玉帝派来的凶星奎木郎回天宫，牛郎在后追赶时，便拔下头上银钗，划了一道银河，将自己和牛郎隔开。这固然只是一种说法，但织女主动划河，不管为了什么，都有损于这一对情人坚贞热烈的恋情，有损于织女的形象，一般人不易接受。此类传闻，只能算是牛郎织女故事在流传中的一股小小的支流而已。
第三，后世流传比较普遍的一种牛郎织女故事，未见录于古籍，但肯定曾经过长期的流传。故事的大概情节是：
织女为天帝孙女，王母娘娘外孙女，于织纴之暇，常与诸仙女于银河澡浴。牛郎则下方一贫苦孤儿也，常受兄嫂虐待，分与一老牛，令其自立门户。其时天地相去未远，银河与凡间相连。牛郎遵老牛嘱，去银河窃得织女天衣，织女不能去，遂为牛郎妻。经数年，产儿女各一，男耕女织，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮织女。王母娘娘虑天神疏虞，亦偕同去。
织女被捕上天，牛郎不得上，与儿女仰天号哭。时老牛垂死，嘱牛郎于其死后剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕儿女上天。差已追及织女，王母娘娘忽拔头上金簪，凭空划之，顿成波涛滚滚天河。牛郎织女隔河相望，无由得过，只有悲泣。后终感动天帝，许其一年一度于七月七日鹊桥相会。”（袁珂《中国神话传说辞典》牛郎织女条）
这一故事，是结合了天鹅处女型如《毛衣女》（见晋干宝《搜神记》）及两兄弟型如《旁?兄弟》（见唐段成式《酉阳杂俎》）故事的一些基本情节，于长期流传过程中改造加工而成。故事在一些基本点上不悖初型，使牛郎织女的形象更加丰满，成为勤劳善良、忠于爱情的美好典型；而把他俩之被阻隔，归罪于封建礼教势力的代表者天帝和王母娘娘，大大增强了故事的社会意义。

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