《周易象解》第一乾 _易经

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第一乾（乾下乾上）

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乾为天，六爻纯阳不杂，纯刚无柔，刚健之至。阳刚主动，乾卦六爻纯阳至健，健动而不息，天道之行也，故以乾卦象天。
从卦象言，两乾相叠，一天过去一天又继之，天道运行不息，周而复始，健行而永恒是也。在卦德（性）言，乾为健；在人道言，乾为君，为父。乾卦六爻取龙立辞，龙者，神物也，灵变不测，其潜、见（现）、惕、跃、飞、亢，各因其位而拟之。乾天至大，在人则君父为大，大人君子刚健无私，乾卦纯阳无阴，至纯无私，故以之象天道运行之无私，示大人君子之德行也。
<乾，元亨利贞>
元亨利贞，为乾卦之四德（性）。元，始也，大也。亨，通也。利，和也、宜也。贞，正而固也。天道之运行，春夏秋冬四时之变化是也。地球受太阳之引力而绕太阳公转，四季交替，大地受天气之变化而行生长收藏之功，故元亨利贞，即春夏秋冬，生长收藏之意是也。
<乾、坤>为《周易》六十四卦之首，故系辞传曰：<乾坤其易之蕴耶？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤几乎息矣> 。易象易理乃依天道运行之理而设立，故易理可演绎、解释天地间之一切变化，<易与天地准，故能弥纶（弥纶即衍绎）天地之道>，天道易道本一体也，乾坤天地毁灭，则一切毁灭，故<易>亦不可见，易理若不通，亦必是乾坤已毁灭矣。
乾天之行，大、通、利、正而固，大容万有，亨通无阻，利生万物，正则保固，此乃天道之本然，大通必利在正固，非正固则非天行之道也，天日之行从未偏离其轨道也。
九二得中而不正，补正则成<离>之六二，

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离为<日>；于地球而言，天道之运行，是以太阳为主，日出日落即天道之行，天道行则下乾变离日（天下现日），如此则离六二与上乾九五正应，天大日小，日之行，天统之，九五为君、为大人、为乾卦之主，即<元>（大、始），离日之六二与乾之九五正应，上下无阻（火性炎上，虽为阴爻亦能上行），故曰<亨>，亨通也，天日之行任何力量皆不能阻也。六二在下互巽之下，巽为<近利市三倍>，故曰<利>，九二变六二，六二与乾天之主九五正应，上下畅通（亨）无阻，已成<天火三命通会巫咸撮要>；火为人类文明之始，<天火三命通会巫咸撮要>即天下文明、天下大同是也，天下大同，人间之正道也，正道者，必<利>且<贞>，大、通、利、正，在天在人，皆永恒之道也，天下不能大同，即未遵天道之<贞（正固）>，不<贞>，则人祸流行。故<乾>，在天象言，乾为天，天气之流行变化即春夏秋冬；在天理言，天日之行至大至刚，亨通无阻，利生万物，健行不息，正固永恒，合则<元亨利贞> 。
<初九,潜龙勿用。>
初九在乾卦最下位，在三才为地爻之下，地下之物，不可见也，阳气深藏地底，故喻之以<潜龙> 。初九与九四不应，虽曰阳主动，但初九既无上应，且地位卑下，实不能动，故曰<勿用（作为）>，非不能用，实为无动之机（上有五阳相阻，无法行动），待时而用也。<潜龙勿用>既出于卦象，又不离事理，地位太低，故暂时勿用。

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