《周易象解》第一乾( 三 ) _易经

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震，动也。

<小畜>

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二爻失正纠正至六二，即成<家人>；

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家人全变（即伏象）则成<雷水解>；

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下坎为水，上震为动，为<羽>，喻<飞>（跃），飞跃于水上，即<跃渊>也。九四失位补正，即<小畜>之六四；

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<小畜>六四，上下畅行无阻，能上能下。人有小小积畜，即生跃跃欲试、拳拳进取之心，故曰<或跃在渊>；<或>，无可无不可、能上能下之势也。畅行无阻，能上能下，故<无咎> 。九四已成人上之人，进则可辅君主，退则可亲庶民，或上或下，进退随心，何来咎也。
<九五,飞龙在天，利见大人。>
九五既中且正，得乾卦之君位。初九潜龙，九二见龙，九四或跃之龙，九五位在天爻，为天上之龙（天之正位，龙在天之中），已高飞矣，故曰<飞龙在天> 。九四失位补正则上卦成<巽>，

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巽为<利>，九五又在上互离之上，离为<目>，喻<见>，九二补正后（为六二）

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与九五正应，九二（补正后为六二）为下乾之主，乾天至大，故九二亦为<大人>，二五正应故曰<利见大人> 。九五中正得位，九五之尊，即天帝是也。龙已飞上天，居高临下，利于发现（九二补正后之）六二之大人，即上天眷顾君子之意也。
<上九,亢龙有悔。>
九三刚而过中，因<惕>而无咎，上九刚强已到乾卦之上极，亢奋不止，既不能进（已至极），又不能退（退则众阳相阻，不得下行），刚猛之极，非中道也，必将有悔，故曰<亢龙有悔>，所幸刚居柔位，刚性已减，仅有悔而已，不至于凶。
<用九，见群龙无首，吉>
<乾><坤>二卦，一纯阳，一纯阴，天地之理，纯阳不生，纯阴不育，天地化育，必要阴阳交通，阴阳结合，才能化生万物。化生万物，即乾坤天地之功用也。奇数为阳，偶数为阴，<乾>之九，为一、三、五三个爻位之数相加所得，单数中九为极（最大），天地之理物极必反，数极则变，故<乾>之用，在九不在七（卦共六爻，无七之数）；<坤>之六，为二、四两个爻位之数相加所得，上爻即六，二、四再加六，得十二，已非单数了，单数中偶数（阴）以八最大，但六爻中无八数，六爻中之偶数（阴）唯六最大，故<坤>之用在六不在八，此即爻以九六所示，阳为九、阴为六之根据。极则变，变则通，通则达，达则久，不变不通，非<用>之道也。
<乾>卦六爻皆阳，阳者主动，以气喻之，则可拟之于神龙；以人喻之，则可拟之于大人圣贤君子。天道运行，无止无息，无需任何外力干涉；君子之行，自觉自愿，克己奉公，先公后私，亦无需上位者监督管理。<乾>卦六画刚直而不断，动则齐动，行则齐行，为六龙御天之象，犹如一群君子治理天下，齐心协力同进同退；六爻纯阳，人人皆为君子，不杂一毫私念，不藏一毫阴私，是人人皆为圣贤之意；天无私覆，地无私载，日无私照，此即天道之无私也，圣贤君子效法天道，自觉自愿为人类启迪蒙昧，谋求福祉，犹如乾之六龙御天，自觉自愿健行不息，又何需首领监督管理？人人皆成圣贤，岂非天下之大吉乎？故用九曰：<见群龙无首，吉>；<群龙无首>，阳刚健行极致之道也。

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