六易学的起源：易书的产生 _易经

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第六节易书的产生

占卜起源甚古老，它一定是诞生在文字之前，没有文字的时代，谈不上什么易书，易书只能是有文字时代以后的产物。请大家注意一点哈，筮法的产生和易书的产生是完全两个概念，不能等同混淆，筮法可产生很早，而筮书（易书）却可以产生很晚，它们是远远不同步的。
最早的筮书是什么样的呢？这个古书有记载，古人卜、筮都是占卜，它们的情况类同。占卜后，要把占卜的内容、过程和应验情况记录在案，一是便于日后查对，二是为了总结经验，为了以后更准确的占卜积累经验。所以，殷人在用龟甲兽骨占卜之后，都要把占卜内容、应验情况等刻在占卜用过的甲骨上，就是卜辞。这类记录，有些会被作为档案文献保存下来，作为后人占卜的参考书。类似今天法官审理的一些案件一样，案件的审判结果会被记录在案，后来的法官在遇到棘手案件的时候，就可以把以前同类案例的审判结果拿过来当参考，甚至照章执行。看看《尚书·金縢》里说周公为武王穆卜的时候，是：
“乃卜三龟，一习吉。启龠见书，乃并是吉。”[1]
《史记·鲁周公世家》的记载是：
“周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开龠，乃见书遇吉。”[2]
就是说占卜完了，要打开储存书籍的箱子，找出“书”来查对占卜结果，看看上面的记录是吉是凶。这里面说的“书”，《孔传》解释为“兆书”，即记录龟兆的书，就是以前的占卜记录，即最早的卜书。
那么我们可以想见，用筮卦占卜以后必定也有类似的记录。后人在筮卦时，也会把这些记录拿出来作为参考，这就是最早的筮书的类型，或者说是最早的易书。这种类型的卜书、筮书，就是古代卜筮记录的汇集，里面记载的，都是象殷墟卜辞那样实际的占卜案例。
大家都知道，筮和卜不同，卜是用龟甲和兽骨，这东西埋在土里几千年都腐烂不了，卜辞刻在上面也不会消失，今天出土之后仍然明白可读。而筮是用蓍草或竹签，如果进行记录，也不过是写在简牍或丝帛之类的材料上，这些材料最大的毛病就是容易腐烂，在世上的不可能流传很久，埋在土里的，也呆不长久。现在看到的简牍和帛书，基本上都是战国中后期为最上限，战国以上的此类东西就看不到，超过了它们的腐烂限度，都变成了灰土。所以这类比较原始的卜书、筮书，现在我们是一本都看不到了。
古人记录的筮辞会是什么样子？其实我们看看殷墟卜辞就会明白，它记录的内容就是日期、卜人、所占卜的事务、吉凶判断和应验情况，就是前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞四个部分。古人记录的卜辞如此，筮辞肯定也不过如此；其记录的格式呢，不同流派的筮法也不太相同，现在我们看到有清华简《筮法》里“十七命”的那种格式，[3]还有一种象《归藏》的卦辞那种格式，可能后一种比较流行，这个下面我还会讲到。
不过，这些东西肯定都像卜辞一样，每占一卦记录一次，是零碎散乱，没有什么次序的，它可以给后人提供一些占卜的参考，但是绝对成不了或者说称不上一本今天意义上的易书，至少它不具有普适性。比如，象清华简《筮法》的“十七命”，就是十七种事物的筮例，如果筮的事情是这十七种里的，查查其筮例是可以的；但是世间的事物可远不止十七种，遇到要占卜这十七种之外的事情怎么办？在“十七命”的筮例里就不可能查到这类的筮辞。也就是说，古人虽然有频繁的卜筮行为，可并没有人专门去作一本系统的、具有普适性的卜书或筮书，他们最初使用的卜书、筮书，只是一些前人卜例、筮例的汇集。

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