六易学的起源：易书的产生( 二 ) _易经

有一点得相信，记录下来的这些东西，一定会有人整理、总结，形而上之，把它理论化、系统化、完整化，要尽量让它具有普适性，就是无论筮什么事情，都可以从这些书里得到启示和参考，其结果是自然而然，变成了体例完备的易书。易书这个东东说白了，就是筮卦时用来参考占断的底本，在古代算是一种占卜的“工具书” 。
这种易书，就不能仅仅是个传抄、整理的问题，而是一种创作了，即利用前人留下来的筮卦资料，重新来编一本全面而具有普适性的筮书；更有可能是连前人的筮卦记录都不用，直接重新创作一本新的筮书，这都是可以想见的。
最主要的问题是，这些易书的产生年代。这个问题可真不得了了，从伏羲神农到春秋战国，各种说法都有，都争论了近两千年了，那么该怎么判断？
上面说过，古人肯定记录了很多筮辞，但是一定是不成系统的，更谈不上什么专书，要变成专书，这需要有人来整理、编撰，这都不是什么问题，毕竟王室和各诸侯国都有那么多巫史，完全可以胜任这个工作。但是这种筮例编纂成的书，仍然不具有普适性，要具有普适性，就得重新编辑乃至创作。
大家应该明白，筮书和其他的书不同，先秦的《诗》《书》，只是一些前人零散篇章的汇集，分分类编辑一下串起来即可，这个相对容易一些，最古老的筮书，也就是用筮例编纂的那些，也是这种情况。可你要让筮书完整、全面、具有普适性，就必须有一套成体系的筮卦理论作为基础，然后要有完整的卦爻辞，至少得把六十四卦的卦辞写全，如果用变卦，还要把每卦的六条爻辞写全，六十四卦每条六爻，再加上乾、坤二卦的用爻，就有386条爻辞，如果加上卦辞，就有450条卦爻辞，这是一个全面系统的巨大工程，最主要的是，这个工程要协调一致，绝不可能由不同时间的多个人完成，否则从理论到内容、从形式到语言都是无法统一的。它只能是在同一时间内，由一个人或同志的几个人协作完成，这是不用证明的事实。那么，这种创作就必然属于私家著述。
可悲催的是，在战国以前，有记录作书的行为，却没有著述作文的风气，即使是流传使用最广的《诗》、《书》，战国以前也都是单篇流传的；诸子的书也是一样的，《老子》、《论语》、《墨子》等等的书，也都是由战国时代的门人们重新纂集编写的，并不是老子、孔子、墨子自己写的书，有些先秦诸子的书还是汉代人才给收集、编纂起来成书的。
战国之前别说是著书，连编书的风气都不浓厚。不浓厚不是说没有，的确是有了。比如春秋末战国初的孔子，他就明白地说自己是“述而不作”，就是只讲述传授前人的东西，自己不会去创作什么，因为当时没那个风气。要教授弟子，需要教材，找材料，把几百篇《诗》搜集一下，编一编，一本教材；把百十篇《书》拿过来，编一编，一本教材；把鲁国的《春秋》拿来编一编，又一本教材，这个是比较简单的纂集，东西是现成的，只要搜集了拿来串在一起就成了。
那时候各家都编《诗》《书》，所以各家用的本子也都不同，不仅文字有异，连收录的篇章都各不相同，现在我们看到的《诗》《书》，应该是先秦的儒家传本，至于其他各派的传本，大概只有一本兵家纂集的《逸周书》，其它的都失传了。至于专门创作文章作品来阐明自己的观点和思想，那就没有。关于战国前没有私家著述这个问题，罗根泽先生在《战国前无私家著作说》一文中作了非常详细全面的论述，[4]我认为是很可信的。
那么就这一点上来说，我们现在看到的《周易》《归藏》和清华简的《筮法》等这种系统完整、具有普适性的筮书，也包括那些龟卜、星象、堪舆等等方术类的书，绝没有可能产生于战国之前，它们只能是在战国私家著述风气兴起之后，影响到卜筮星象之类的方技流派，他们也开始把本门传授的东西編著成书，阐明理论，说明技法，既可作为卜筮的参考，也可流传于世，才有了诸多卜筮方技类的书籍。那些什么伏羲画八卦、文王演《周易》、周公作卦爻辞、孔子作《易传》的话，统统都不可信，那不过是秦火以后儒家门人为了有借口研习《周易》而故意抬高《周易》的地位编的瞎话而已，大家尽可以相信，我是坚决不信。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

六 易学的起源：易书的产生( 二 )

六易学的起源：易书的产生( 二 )