六易学的起源：易书的产生( 五 ) _易经

在先秦，除了上面说到的四种易书之外，肯定还有其它易书的存在，比如《左传》里有的卦爻辞，就不见于《周易》或《归藏》，如《僖公十五年》：“其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之馀，获其雄狐。’”还有“其卦遇《复》，曰：‘南国蹙，射其元王，中厥目。’”这些卦爻辞，既不见于《周易》也不见于《归藏》，显然是来自其它的易书，只不过后来都失传了。
我同意郭沫若的说法，现在看到的易书，包括《周易》在内，都是战国时期的作品。特别是《周易》，它的产生根本就不是有些人想象的那么古老，大家请参阅郭沫若《〈周易〉之制作时代》一文，[10]这个文里有不少错误或未尽的地方，但是他的基本观点我是同意的，所以我也写过一篇《申论〈周易〉之制作时代》，[11]阐述了一下我的看法，总体是赞同郭先生的观点。
上面说过，先秦有许多易书流传，但是后来除了《周易》之外都失传了，为什么失传？我想不过就是两个原因：一是因为它们要么理论形式不完备，象《归藏》那样的，太过于粗疏，便于操作却不够缜密；要么就象清华简《筮法》那样的，又过于繁芜，不便于掌握使用。第二个重要的原因是，汉代（包括）以后，人们不断对占卜技术进行革新，筮法有了很大的改变，比如“金钱课”的流行，连蓍草筹策都不用了，传统的筮法逐渐被抛弃，那些相关筮法的书自然也就没了用处，因而消亡，要是没有地下的出土，我们是永远无法得见其真容了。
《周易》独存，也有两个原因：一是因为它博采众长，详备完整，繁简适中，便于使用，所以为世人所接受并得以推广使用。二是秦火以后，儒家门人不能讲习《诗》《书》百家语，但是还得吃饭，怎么办？就从秦法不禁的书里找本出来，把它捧成儒家经典来研究讲习。秦法不禁卜筮之书，《周易》就是筮书之一，有幸中了选，于是《周易》在儒家门人的讲习传授下，变成了地位崇高的儒家经典，甚至被列为群经之首，世代传习，自然就流传下来了。也就是说，《周易》这本筮书能流传到现在，不是因为它的理论多么高、筮法多么好，而是因为它是儒家经典，就这一点来说，秦汉儒生厥功甚伟。
总之本讲是要让大家名明确一件事，那就是从理论到内容都完备的通用性易书，都是战国时期的作品，或者说是战国时期不同筮法流派的私家著作，《周易》只是其中的一种，它们远没有后世传说的那么古老，连春秋时期的作品都不是，更遑论殷商西周了。
《周易》应该是产生于孔子之后，孔子是无缘看到它的。即便是能看到，孔子也不会去看。在古人的心目中，卜筮是“小道”，先秦诸子中除了子思一派研究卜筮之外，其他各家都不习卜筮，孔子也不会去拿本筮书当宝贝，他本来也是“述而不作”，更不会去给《周易》作什么“传” 。秦汉以来儒生们的编造，是不值一辩的。
【未完待续】

文章插图
[1]《尚书正义》，清?阮元校刻《十三经注疏》本，中华书局1980年，196页。
[2]《史记》（三家注），《前四史》本，天津古籍书店1991年，259页。
[3]参看李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（肆）》，中西书局2013年。
[4]罗根泽：《战国前无私家著作说》，《古史辨》第四册，上海古籍出版社1982年，8-68页。
[5]《周礼注疏》，清·阮元校刻《十三经注疏》本，802页。
[6]清?焦循：《易图略》，《续修四库全书》第27册，上海古籍出版社2002年，519页。

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