第一首表达相如对文君的无限倾慕和热烈追求 。 相如自喻为凤 ， 比文君为皇（凰） ， 在本诗的特定背景中有多重含义 。 其一凤凰是传说中的神鸟 ， 雄曰凤 ， 雌曰凰 。 古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵” ， （《礼记·礼运》）凤凰则为鸟中之王 。 《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长 。 ”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如” ， 又在当时文坛上已负盛名；文君亦才貌超绝非等闲女流 。 故此处比为凤凰 ， 正有浩气凌云、自命非凡之意 。
“遨游四海”更加强了一层寓意 ， 既紧扣凤凰“出于东方君子之国 ， 翱翔四海之外 ， 过昆仑 ， 饮砥柱 ， 羽弱水 ， 莫（暮）宿风穴”（郭璞注《尔雅》引天老云）的神话传说 ， 又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师 ， 被景帝任为武骑常侍 ， 因景帝不好辞赋 ， 相如志不获展 ， 因借病辞官客游天梁 。 梁孝王广纳文士 ， 相如在其门下“与诸生游士居数岁” 。 后因梁王卒 ， 这才反“归故乡” 。 足见其“良禽择木而栖 。 ”
其二 ， 古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻夫妻和谐美好 。 如《左传·庄公廿二年》：“初 ， 懿氏卜妻敬仲 。 其妻占之曰：吉 ， 是谓凤凰于飞 ， 和鸣铿锵 。 ”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱 ， 而“遨游四海” ， 则意味着佳偶之难得 。
其三 ， 凤凰又与音乐相关 。 如《尚书·益稷》：“箫韶九成 ， 凤凰来仪 。 ”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫 ， 凤凰皆来止其屋 ， 穆公为作凤台 ， 后弄玉夫妇皆乘凤而去 。 故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”（《李凭箜篌引》）比音乐之美 。 文君雅好音乐 ， 相如以琴声“求其凰” ， 正喻以琴心求知音之意 ， 使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪 ， 从而发出芸芸人海 ， 知音难觅之叹 。
第二首写得更为大胆炽烈 ， 暗约文君半夜幽会 ， 并一起私奔 。
“孳尾” ， 指鸟兽雌雄交媾 。 《尚书·尧典》：“厥民析 ， 鸟兽孳尾 。 ”《传》云：“乳化曰孳 ， 交接曰尾 。 ”“妃” ， 配偶 。 《说文》：“妃 ， 匹也 。 ”“交情通意” ， 交流沟通情意 ， 即情投意合 。 “中夜” ， 即半夜 。 前两句呼唤文君前来幽媾结合 ， 三四句暗示彼此情投意合连夜私奔 ， 不会有人知道；五六句表明远走高飞 ， 叮咛对方不要使我失望 ， 徒然为你感念相思而悲伤 。 盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤 ， 对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解 ， 而今复以琴心挑之 ， 故敢大胆无忌如此 。
这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道 ， 首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想 。 相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱 ， 什么“不待父母之命 ， 媒妁之言 ， 钻穴隙相窥 ， 逾墙相从 ， 则父母国人皆贱之 。 ”（《孟子·滕文公下》）什么“妇人有三从之义 ， 无专用之道 。 ”（《仪礼·丧服》）什么“夫有再娶之义 ， 妇无二适之文 。 ”（班昭《女诫》）什么“男女……无币不相见 ， ”（《礼记·坊记》）“门当户对”等等神圣礼法 ， 统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下 ， 成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜 。 试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙弹唱《凤求凰》 ， 说：“昔日司马相如得此曲成事 ， 我虽不及相如 ， 愿小姐有文君之意 。 ”《墙头马上》中李千金 ， 在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护；《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合；《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远 。

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