挨打的动物是什么生肖,跪拜的动物是什么生肖( 五 ) _[db:关键词]

至于君主立宪，有宪法与议会两个必备条件。宋代尚无这两个概念，更谈不上倡议与推行。总之，宋代绝无君主立宪的迹象。元、明两朝离君主立宪比宋代更远。直到晚清，才出现了一丝可能性，但始终没有变为现实。宋代皇权并未虚化，皇帝始终牢牢地掌握着至关重要的两种权力，即最终决定权和宰相任免权。
电视剧《清平乐》剧照。
“不能将唐宋变化等同于唐宋变革。 ”
新京报：你认为“唐宋变革”是客观存在的，但你说这个概念现在已经被泛化了，变成了一个筐，什么都往里装。那你觉得“唐宋变革”这个概念应该具体限制在哪些方面？“唐宋变革论”对我们理解中国历史有什么样的意义？
张邦炜：侯外庐先生1959年发表《中国封建制社会的发展及其由前期向后期转变的特征》一文，胡如雷先生次年又刊出《唐宋之际中国封建社会的巨大变革》一文。我在读过这两篇论文后，已信从唐宋变革论，因而自称较为固执的唐宋变革论者。侯、胡二先生的论文对我们认知中国历史颇有助益，使我们认识到中国古代历史并非一成不变，而是有所发展，并呈现出阶段性。对于传统社会长期停滞，周而复始一说，不能作绝对化理解。
1963年《宫崎市定论文选集》翻译出版，我才知道日本学界也有唐宋变革论。此书从正反两个方面加深了我对唐宋变革论的认知。但我赞同的不是日本学者的主张，而是侯、胡二先生等中国学者的见解。我认为，东京大学派的宋代封建论和京都大学派的宋代近世说，各走极端，均不足取。宫崎市定的《从部曲从佃户》，题目很好。但其将佃户解释为自由佃农不妥，宋代的佃农只是人身依附关系有所减轻而已。
《宫崎市定论文选集（两册）》， [日]宫崎市定著，中国科学院历史研究所翻译组编译，商务印书馆， 1963（上册）1965（下册）。
“唐宋变革”体现在哪些方面？胡如雷先生在1979年出版的《中国封建社会形态研究》一书第二十章《中国封建史前期、后期的划分及社会发展的巨大变革》中有比较具体的论述。诸如土地制度，唐代以前国有土地较多，宋代减少，不可能再推行占田制、均田制；赋役制度，其征收摊派方式从重人轻地转向重地轻人；产权深化，土地占有者的称呼由“豪民”、“兼并之家”到“公然号称田主” ，等等。
漆侠先生作为唐宋变革论者，将唐宋社会经济制度的变革简要地概括为从庄园农奴制到以封建租佃制占主导地位。至于政治制度，则是从门阀政治到文官政治。唐代处于过渡期，系半门阀半文官政治。王曾瑜先生所说“从门第到有出身、无出身” ，按照我的理解，即是对唐宋政治制度演进的概括。这一现象也可称为从“尚姓”即崇尚门阀到“尚官”即注重科举出身、格外看重官职。
唐朝人将“门地、人物、文学皆第一” ，叫做“三绝” ，将“不以进士擢第，不得取五姓（即头等门阀）女，不得修国史” ，称为“平生有三恨” ，可见当时既“尚姓”又“尚官” 。社会现象是复杂的，上面这些均着眼于历史发展的大趋势，不能简单化。唐宋变革主要体现在经济、政治制度上，但对社会各方面都有所影响。如与从门阀政治到文官政治的走向相适应，唐代的最高学府国子学系贵胄子弟学校，而宋代的太学则是官民子弟混合学校。 “榜下择婿”即有权有钱者争相选择新科进士做女婿，宋代在唐代的基础上又有所发展，并成为风气。这分明是由“尚姓”到“尚官”的具体体现。

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