面相东方主义的“眯眯眼”VS父权制的面相学( 五 ) 主义|黄祸|外国人|西方|种族

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吕燕
这可以解释为什么“自己人攻击自己人”、“自我阉割和排斥”等光怪陆离的现象在这一轮讨论中频繁出现。结合《舞狮少年》的情况，中国超模得到国际认可，中国作品拿到外国奖项，本来是符合“中国美走向国际、中国故事对外输出、中国文化自信”等积极民族主义叙事的正面事件，反而因为这种身体身份的冲突而产生了负面效应。在激烈的舆论对战中， “大眼睛才是美”的大众审美，本质上是一部分人对国族共同审美产生的不符合现实的幻想。实际上，并不是所有人都觉得大眼睛才是美。但当一部分人以为这种美学标准是民族普遍的、正统的，并认为是“民族身份的正义观点” ，进而导致他们对异见者进行纠正、排除和隔离。因此，虽然表面上看上去这一群人在反对西方对中国人的种族歧视，实际上他们反而把国内的女性和观点异议者“种族化”了。打着反种族歧视的旗号进行内部歧视的底层逻辑就在于此，它的结果就是，在一场没有外国人参与的广告营销中，我们中国人出现了内部的分化和割裂，观念的分歧甚至走向了内部群体的排斥和宰制。
至于什么是真正的“大众审美”的讨论，我们不得不面对一个惨淡的现实，即当西方在彼岸已经开始接受丹凤眼的东方美，尝试接受高矮胖瘦各种类型、尝试反对身体羞辱（body shame）进行审美革命时，我们身处的此岸还在“大眼睛高鼻梁、白瘦幼、黑长直”的理想型幻影中挣扎。如果大眼睛高鼻梁的审美里有“慕强西方、自我抹杀”的成分，那么温柔恭顺的“低眉顺眼”难道不是“东亚儒家文化里男权对女人的性别凝视”？剥离拆分看客们的愤怒，我们不难发现，菜嬢嬢那种富于挑战和攻击性的欧美范儿，冒犯的并不是只是民族的，更是性别的。怒发而冲冠的关公同样是横眉吊眼，却毫无敏感刺激之处，更说明了“温柔温顺才是美”的一元审美观，是针对女性的审美，而“对外的反种族歧视”反而讽刺地成为了男性维护性别审美霸权一种最顺手的、嫁接来的理由。于是， “眯眯眼就是丑”可以说是性别歧视借靠着种族歧视进行审美霸权的狐假虎威。 “觉得丑不买单就好”更是借助消费公民的身份进行排斥惩罚的手段。而商业和性别作为隐形的驱动因素，藏匿于虚伪的民族大义叙事后。这种复杂性是“反对歧视的刻板印象，而不是反对长着丹凤眼的人”这一反种族主义的基本常识，为何在网络空间讨论尤其困难的原因。
我们要意识到，在关于美的规范和实践里，侵占蚕食我们身体的自主表达权的不仅仅是西方的凝视，全球化的进程和外部的交流其实只是影响因素之一。来自欲望、政治、消费和技术的驱动因素在不同时刻以不同的权重影响着女性容貌的景观化。在政治经济力量的影响下，中国女性由解放前的三寸金莲，迎来了解放后改革开放前的淡化性征的劳动身体、随后进入开放后的市场经济下的“女人味”的性征崛起，这是历史纵向上强势的政治经济驱动对审美标准的影响；中国男人在形象上摆脱东亚病夫的阴影，进行西化，只需要剪掉辫子即可；而女性则需要经历与缠足同样残忍的放足、割开眼皮眼角，并最终演变成全方位的身体管理和自我规训。如果说从林黛玉式的美人到欧化东渐摩登化的转变，意味着性别之间的男性凝视叠加了一层 “来自西方的国族凝视” ，那么从裹脚到割双眼，西方中心审美的入侵、无孔不入散播焦虑的消费主义、医疗美容技术的发展和革新，影响的不仅仅是女人自身，更是男性在婚恋中的审美选择和价值取向。就此，歧视性的审美霸权不但在国别之间形成权力差异的压迫，更在性别之间继续传导，女性可以说是这一过程的最末端，面临着性别、国族、资本等“中西杂糅、内忧外患”的多重凝视，同时受到父权制和东方主义的客体化。

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