面相东方主义的“眯眯眼”VS父权制的面相学( 三 ) 主义|黄祸|外国人|西方|种族

另一些时候，细长的丹凤眼的意涵更出现了一些随机性和灵活性。例如美国的流行文化里甚至出现细长上挑的眼线妆容的流行趋势，非亚裔的年轻人一度流行上传自拍并且加上#眯眯眼#的标签以追赶潮流。当然，美国新闻网站Buzzword的文章也指出这种愚蠢无知的自我感觉良好就是一种种族歧视。另外由于新冠疫情等因素，亚裔在西方国家遭受的歧视和暴力又有所抬头。可见，西方其实难以作为一个整体和连续的概念存在，它不但存在历史的惯性，又会受到特定的事件和环境影响，在不同的代际和群体之间也呈现出复杂的政治面貌。如今在网络上谈及“东方主义”和“文化挪用” ，普遍充满了负面和批判性的声音。同时受到国际政治经济关系和疫情等客观环因素的影响，交流和对话中紧绷的警惕神经并不容易轻易放松。
然而，随着越来越多的华人走出国门，越来越多的正面华裔形象在西方作品中出现，转变心态学会接受他者羡艳赞美的目光对我们而言是一个过程，我们为何不放下一种客体的心态，看到褒扬性的东方主义中西方态度“有限的进步和积极意义” 。学者周宁认为， “肯定式的、乌托邦式的东方主义理想化了东方形象，它也代表着西方观念中的开放和包容，正义与超越，自我怀疑与自我批判精神，是西方文化创造性的生机所在” 。至于丹凤眼形象的出现究竟是恶意还是善意，仍需要具体语境的判断。
是自我改造还是主动迎合？丹凤眼面相学的悖论
至于我们自己如何看待丹凤眼的讨论，就变得更加复杂和微妙。在围绕着菜嬢嬢到底是不是在迎合西方审美的讨论中，也有很多人意识到了“大眼睛高鼻梁”的审美标准本身实际上是非常西方中心主义的。的确，在外形外貌上，来自西方的“美的权力”在某种意义上构成了中国人自我确证的想象资源，曾经的政治经济实力对比也构成了白人审美的优越和国人形象的丑化，虽然现在政治经济的客观条件已经改变，但美与丑的二元对立却仍然残留了下来，延续了西方文化霸权里黄种人形象在审美里的“他者”地位。西方世界构建的丹凤眼和国人形象，间接或直接地塑造了“中国的眼睛” ，进而深刻地影响了我们的文化反思和文化自觉。于是出现了“自我东方化“的过程，即曾经的中国人被迫接受了西方殖民审美，把白人的审美规范内化，主动接受了白人的审美秩序，形成一种隐秘而不自知的文化自轻心态。

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《舞狮少年》剧照
如果说，丹凤眼是迎合西方的东方审美，高鼻深目是照搬白人审美，那么亚洲审美的自主性就被彻底掏空了吗？如何重新矫正中国人的容貌和相貌的自我认同，找到属于我们的美的坐标系，也变成了讨论的主题之一。客观地从解剖学来看，亚洲人的眼睑的确与白人的眼睑不同。在《中国美容医学》期刊上一篇关于重睑形成术（割双眼皮手术）的论文写到， “高加索人重睑率达到99% ，而亚洲人重睑率仅为50% 。由于西方发达国家对亚洲影响，最初的重睑术被认为是对亚洲眼睑西方化的手术” 。我们本可以大大方方地认为单眼皮是美的，但这种取向却受到了上述西方丑化丹凤眼历史的影响。网友们也开始诉诸于传统文化中的理想形象来自证“丹凤眼”的审美正当性，例如东晋《女史箴图》、唐代《唐宫仕女图》中的女性形象。但反对者依然认为百年前的标准已经不适用于今日，并且认为慈眉善目、低眉顺眼的东方式细长眉眼，与横眉冷眼充满攻击性的欧洲“高级脸”大有区别。在关于“什么是好的丹凤眼”的唇枪舌战中，眼睛成为集“肉身社会”在政治、经济和文化结构中各种意义的历史再现，其中不乏相互矛盾的驳论。

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