面相东方主义的“眯眯眼”VS父权制的面相学主义|黄祸|外国人|西方|种族

由于承载着屈辱的历史和焦虑的民族投射，丹凤眼成为进退两难的体征符号。但在一场没有外国人参与的广告营销中，内部的分化和割裂，反映了一种基于生理差别和观念分歧而产生的新的“种族化”歧视。
12月26日，某零食品牌广告于2019年发布的一系列广告迎来了意料之外的瞩目。广告中女性模特细长、上挑的丹凤眼造型冒犯了一些人的审美原则，被网友认为是在刻意丑化国人形象，涉嫌“崇洋媚外跪舔洋人审美” 。几乎与此同时，国漫电影《舞狮少年》中动画人物的造型也因为“丹凤眼”、“颜值不在线”、“故意丑化”而饱受争议。 27日，广告模特本人“菜嬢嬢”（网名）在网上回应，贴出日常照片证明自己的眼睛天然如此， “我小眼睛就不配做中国人了？”然而这样的回应并没有平息激烈的声讨。 “眼睛小化妆就要往大了画”和“吊眉眯眼黄祸脸”的指责铺天而来。 “菜嬢嬢”在其他短视频中把双手放在眼角处的动作被翻出，进一步成为了她明知故犯的“辱华铁证” 。

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菜嬢嬢
这并不是近年来关于“东方之眼”的零星一二讨论。近期某时尚摄影师为迪奥拍摄的的艺术宣传、金球奖史上第一位亚裔影后奥卡菲娜（Awkwafina）的长相、杜嘉班纳广告《起筷吃饭》等，均或多或少因“眼睛”这一元素而惹出辱华和种族歧视的争议。在关于“什么样的眼睛和眼妆在辱华”的标准大讨论中，愈发精确的面相学与“是否迎合西方审美”的动机论紧密结合：“商业营销就要避开红线讨好消费者”、“知丑犯丑”等不同的批评意见密集涌来。这一复杂的现象正揭示了身体的文化象征性：丹凤眼背后不同的社会意义在讨论中不断地对撞和强化， “东方之眼”已经成为一种复杂的历史经验，其本身已经构成了冲突性的意义。
毫无疑问，在讨论和回答什么是中国的眼睛、什么是西方的眼睛；什么是美的眼睛、什么是丑的眼睛等等问题中，我们难以避免地同时受到时间和空间的影响：历史上中国人备受歧视和屈辱的情绪负担，叠加上了空间上始终被西方“他者”凝视的自知自觉。但值得注意的是，如果说反对眯眯眼运动涉及到外国品牌或外籍华人，是跨文化交流中反歧视的集体意识，那么到中国本土品牌广告的相关事件中，西方的注视只是想象中遥远的、虚构的靶子，它已经演变成了一拨国人对内的、对同胞的审查。而参与这场战争的所有人本质上都是“我方” 。因此，这个“西方人如何呈现和凝视中国人”的问题已经内化、演变成了“中国人如何呈现和凝视自己”的议题。
丹凤眼究竟是“值得国人自豪的东方之美” ，还是“刻意迎合西方审美的民族歧视”的辩题其实不仅仅是关于东方主义和自我东方主义的对峙。 “什么样的外貌是辱华的？”这一问题的提出本身就是种族主义的，那么基于此的“辱华标准”的讨论，也只能是在相对主义的陷阱中，捕风捉影地研究客观上的生理特征与种族歧视的关系。围绕“三只松鼠”广告反种族歧视所展开的这些微妙又矛盾的讨论，显意识里有着强烈的中西关系的焦虑和国族形象自我表达欲，但潜意识中，仍然蕴涵了国人内化了的文明优劣审美秩序和性别与商业话语的歧视性意见。本文就此尝试拆解这一拨汹涌的情绪之下的审美权争夺战，解释围绕“东方之眼”争论的文化拉锯和权力网络中的不同因素，对这一词舆论进行反思和批评，警惕这些叙事对国人内部造成自我阉割和排斥分离的倾向。

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