为什么获奖无数?| 一本关于狮子、老虎和熊的呱呱叫的好书( 三 )


我的上帝啊,我投靠你!
求你救我脱离所有追赶我的人,搭救我出来!
为什么获奖无数?| 一本关于狮子、老虎和熊的呱呱叫的好书
免得他们像狮子撕裂我 。
这些狮子以及《圣经》中另外126处提到的狮子,仅仅是想象出来的吗?它们是根据远古传闻的原型编造出来的幻象吗?不 。它们是投射在神圣寓言中的真实狮子 。它们是本土动物在神学上的亲属 。
在印度,狮首神那罗辛哈(Narasimha)被尊为毗湿奴神的第四化身 。在澳大利亚北部,沿着面积广大的阿纳姆地原住民保留地的东海岸,雍古人早就认识到—并且仍然信奉—人类与熟知的本土动物错综复杂的图腾崇拜关系 。其中之一是咸水鳄,雍古人恭敬地称之为巴茹(B?ru) 。在格陵兰岛和加拿大北部,因纽特人有许多北极熊的传说 。比如,母熊吃掉一位孕妇,却慈爱地抚养从女人子宫中撕下的婴儿 。东非马赛人践行真正的猎狮传统“阿拉马约”(alamaiyo),部落勇士以此证明勇气,赢得荣耀 。第一位将长矛投向狮子的人,可以获得狮子的鬃毛和尾巴作为奖品 。在印度尼西亚群岛的科莫多岛(Komodo)上,早期人类将死者葬于浅墓,再覆以巨石堆—要在岩石嶙峋的火山岛上挖掘深坑,大概是不可能的 。显然,这种做法是为了阻止科摩多巨蜥啃食尸体 。在日本北海道阿伊努岛,棕熊“喜木马”(higuma)被尊为山神 。而阿伊努人却实行一种仪式:亲手养育棕熊幼崽,待幼崽长到两三岁时将之杀死,称“送回家” 。
鲨鱼崇拜在一些太平洋岛屿上相当普遍,至少在基督教传教士到来并反对它之前是这样的 。根据记载,所罗门群岛的人曾为此竖起石头祭坛,向鲨鱼神“塔库·马纳卡”(takw manacca)献祭人体 。为祈求游泳区的安全,斐济人每年举行两次亲吻鲨鱼的仪式 。
在苏门答腊中西部山区,葛林芝人(Kerinci people)将虎分为肉身虎(harimau biasa)和灵魂虎(harimau roh),以此神化对于虎的观念 。前者令人恐惧,后者则被尊为祖先监护人和法官 。当面临可怕的麻烦之时,葛林芝人召唤灵魂虎,以期让自己充满虎一般的勇气和能量 。刚果东部也有类似的观念 。豹人阿尼奥托(Anioto)可以在人类和豹子之间转换外形 。豹人有时使用利爪施虐,将谋杀罪行归咎于真正的豹子 。生活在俄罗斯东南部森林里的乌德盖人(Udege),传统上以狩猎和诱捕为生 。他们把森林之王称为安巴(Amba),也就是我们所知的东北虎(Siberian tiger,亦可称西伯利亚虎) 。乌德盖人视安巴为善良的观察者和守护者,也视之为争抢猎物的对手什么动物最吓人,但很少看作直接的威胁 。乌德盖人似乎相信,你不打扰安巴,安巴也不打扰你 。
在这本书中,我将详细讲述老虎安巴、鳄鱼巴茹和棕熊的故事 。棕熊是暴躁的杂食动物,在日本北海道和欧洲、亚洲、北美洲三大洲的北部地区都引发了复杂的忧虑 。此外,本书还想讲述鲜为人知的狮子亚种亚洲狮(Panthera leo persica)的故事 。
亚洲狮如今仅生存于印度西部的一处森林孤岛 。我围绕这四种动物展开调研之旅:从印度古吉拉特邦的吉尔森林(狮子),到澳大利亚北部的阿纳姆地保留地(鳄鱼),再到罗马尼亚的喀尔巴阡山脉(那里有数量惊人的棕熊),直到俄罗斯远东白雪皑皑的锡霍特-阿林山脉(东北虎的最后据点) 。印度,澳大利亚,罗马尼亚,俄罗斯,路途遥远,且非常规路线,但大型捕食动物就在这些地方才能找到 。尽管每种情形都颇为离奇,而且相比世界上更大的问题(甚至相比更广为人知的大型食肉动物所关涉的大问题)而言似乎微不足道 。但每种情形都独具一格,富于象征意义和说服力 。如果你认真发问、虚心向学,风景自有教化的力量,而最偏远的风景会传授给我们最宝贵、最低调的经验 。


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