完成一个简单的任务：数一数上一段话中“的”字出现的次数 。 数完了吗？好 ， 现在用几秒钟回忆生活中美好的瞬间 。 你会发现 ， 自己能够相对轻松地在聚焦细节（数“的”字）和宏观事件（我那时在哪儿？和谁一起？那时开心吗？）之间切换 。 这个小练习展示了大脑的两种关键工作模式：主动执行模式和默认模式 。 主动模式包括集中注意力处理细节；默认模式包括走神、反复回想自身经历 ， 以及将注意力从当下环境移开 。
我们会花费大量时间走神 。 经验抽样研究——用手机定位人在一天之中的位置 ， 同时询问他们的活动——发现 ， 我们有大量时间都处于默认模式 ， 据估计我们的意识每小时有长达10 ~ 15 分钟的时间会脱离自身所处环境 。 但是走神不是无所事事或浪费时间 ， 至少人们对此的普遍认知并非如此 。 相反 ， 它是精神扫除的关键 ， 让我们整合过去、现在和将来 ， 反思我们的社会生活 ， 创造大型个人叙事 。 如果说走神是无所事事 ， 那它就是一种特别的、主动的无所事事——我们的行为是静止的 ， 但精神很活跃 。 孩子们总是被老师告诫 ， 不要看窗外 ， 把注意力放在课堂上 。 但是老师们似乎都错了 ， 聚焦任务和走神是硬币的两面 。 我们关注任务是为了更好地执行 ， 我们转移注意力是为了收集资源 ， 在遇到困难的时候解决问题 ， 或者就是为了整合执行任务时得到的信息 。 两种状态的切换 ， 让我们的生活富有成效、充满创意 。 各种实验表明 ， 主动的走神为之后的问题解决提供创意 ， 走神的人比不走神的人能提出更多、更有创造性的解决方案 。
《行走的历史》 ， 作者: [美] 查德·布莱恩特 / [英]亚瑟·伯恩斯 / [英]保罗·雷德曼 ， 版本: 上海社会科学院出版社 2020-5
自相矛盾的是 ， 行走是一种主动的游手好闲 ， 又促进全神贯注的走神 。 行走有方向性和重点 ， 但是在此过程中 ， 意识可以轻松游荡 ， 思路可以跳到即将到来的一天或已经过去的一天 ， 未来一年或过去十年 ， 以及得到或失去的机会 。 乔伊斯在他的伟大小说《尤利西斯》中很好地呈现了上述想法：“我们行走 ， 穿过自己 ， 遇见强盗、鬼魂、巨人、老人、年轻人、妻子、寡妇和相亲相爱的兄弟 ， 但总会看到我们自己 。 ”在行走过程中 ， 你可以与自己安静地谈话 ， 与别人大声交谈 ， 或者只听音乐、有声书或播客 。 与人结伴行走的好处是可以交流信息 ， 并把这些信息融入自己的记忆、想法和感受 。
从最简单的层面来说 ， 行走能够有力促进不同意识状态之间的切换 ， 或许是因为大脑某些关键区域的结构 。 在我们提取记忆时 ， 被激活的大脑系统位于海马体附近 ， 以及许多与它相连的结构——扩展的海马体 。 关键是 ， 当你在环境中行走、奔跑和寻找方向的时候 ， 扩展的海马体也会被激活 。 这样的大脑系统支撑（至少）两个相关功能：情景记忆和空间导航 。 为什么大脑能在两种思考模间中切换是创造力的核心 ， 一种可能的解释是为了创造新事物 ， 你必须用某种新奇的方式把不同想法联系起来 。 在走神过程中 ， 想法不断碰撞 ， 但集中注意力让你检查这些想法是荒谬的还是新奇、有趣的 。 我们了解得越多 ， 就越发认定海马体在上述活动中发挥关键作用 ， 促进大脑内部富有成效的“异花授粉”过程 。 我们甚至可以把走神看作一种“发散思维” ， 你的思考超越了问题及可能应对方案的常规限制 。
在默认模式下 ， 我们一般会思考全局 ， 反思我们的过去和可能的未来 。 我们也花时间为别人考虑——在他人缺席情况下的“社会认知” 。 我们还会幻想 。 或许还有另一种看待默认模式网络的角度 ， 它参与关乎我们自身和身处的更大世界的故事及叙述的构建 。 所以 ， 一些理论家甚至认定 ， 默认模式网络构建了自我的核心 ， 因为这种模式在自传体式回忆中十分活跃和忙碌 。

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