古典阴阳术数的另一条运算法则，你知道吗？( 四 ) _阴阳术

【古典阴阳术数的另一条运算法则，你知道吗？】阴阳师数字结构、茎枝和运气
在阴阳术体系中，提出了三阴三阳，提出了神机、气站、方位系列等重要概念。《内经》的作者是如何建立起这个庞大而严密的运气系统的？?这个建立过程涉及一个核心技术问题，即如何确定气的运行规律，以及如何确定三阴三阳的运行规律。古人在解决这个问题时，也运用了经验和理性的知识，将这个复杂而核心的技术问题与历法相结合，从而使上述问题得到圆满解决。
现在让我们来看看运气是如何与干支相结合的，干支的年份是如何解释运势运行的变化的：干是天干地支的统称。
有十茎：甲、乙、丙、丁、乙、己、庚、辛、任、桂。
有十二个分支；子、丑、阴、毛、陈、司、吴、魏、沉、游、徐、海。
干代表五运，支持六气。五运的代表是木、火、土、金、水，但又分为太多和太少。六气的代表是三阴三阳，分别是风、寒、暑、湿、燥、火。天干五运：甲化土，乙庚化金，冰心化水，丁王化木，五鬼化火。其中，十日阳干，即甲、承、吴、庆、任为上；十天之阴茎乙、丁、冀、辛、癸，不如。
十二地支代表六气：子午少阴王火、丑湿阳湿土、阴家少阳火、猫油阳明干金、辰虚太阳寒水、四海绝阴风木。地支和六气主要是代表天上六气的因素。司天和宰全是六气的两个独特概念，也是两个相对的概念。
那么，司天确定后，再全又如何确定呢？首先，司天和宰全是阴阳的对立面。三阳在天，三阴在春，三阴在天，三阳在春。在少阳、阳明、太阳三阳中，《内经》作出了明确的序号规定。其中少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。觉阴、少阴、太阴三阴中，觉阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴。而司田再全的关系是一对一，二对二，三对三。天一阴，则春一阳，天一阳，春一阴，以此类推。
为便于记忆和书写，李阳波将上述复名换成了数字。他们从十二地支开始。十二支是子、丑、寅、卯、辰、泗、吴、魏、申、幽、徐、亥。很早就已经和当年的12月进行了匹配，但是这种匹配方式有些特殊。不是子带一月，而是阴带一月，然后依次是：毛二月、陈三月、四四月、五月正午、卫六月、沉七月、幽八月、徐九月、海十月、子十一月、丑十二月。
现在取出月份，把数字改成阿拉伯语，会变成：'Yin1、mao2、chen3、si4、noon5、wei6、申六、1@>佑六、2@>徐9，海1六、3@>子11、丑12 。接下来，结合十二治六气，写运气可以完全被数字取代。我国古代历为干支年，俗称阴历或阴历。现在我们使用公历的阿拉伯数字。事实上，天干地支的计算方法比阳历的计算方法要好。因此，我们的挂历中也标注了农历。尤其是，农民习惯了农历，习惯了看二十四节气。李扬波认为，爱因斯坦对科学的划时代贡献是广义相对论。运气理论的深度和普遍性的包容性，远远超出了爱因斯坦广义相对论的引力场方程。
钱学森谈到思维的科学时，提到了几个问题。按照牛顿的运动系统来看世界是宏观的，按照爱因斯坦的广义相对论来研究世界是宇宙学。既然宇宙被认为经历了大爆炸过程，钱学森说：“我给它起了个名字，它叫张关。'研究原子中的微观结构，也称为微观；然后原子中有更细的粒子，特别是夸克理论或超弦理论，钱学森补充说：“我给它起了个名字，叫妙关，”
所以，世界认识论有五种观点，最大最大的叫做张观，二是宇宙观，二是宏观观，二是微观观。，二是微观的观点。这个观点，那个观点，在我们看来，只有一个观点，就是气的观点阴阳术数之书，那我们怎么看‘气’呢？我们可以通过图像来查看它，所以它也被称为“图像视图” 。

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