古典阴阳术数的另一条运算法则，你知道吗？( 三 ) _阴阳术

因此，在自然科学系统中，在科学中，抽象是不允许的，虽然我们操作的是'一、二、三、四、五、六、@ >七、八、九、@>十'，但是在操作的过程中一定要注意它的'形象'，不能抽象。黑格尔有句名言：“抽象是哲学的公敌”，抽象也是传统文化的公敌。
洛书有四个对数：1+5+9=15；8+5+2=15；3+5+7=15；4+5+6:15 。也就是说，每对洛书的数量是15 。15是一个节气。一年二十四个节气，正好是三百六十天。洛书的数量就是为什么纵横交错都是15，也就是说气的变化是以15天为基准的。
我们再看图，5放在中间，为什么叫它，因为小于气的时间单位是气，一个气正好是5天，一年正好是72气，而气是由气候组成的，所以把 5 放在中间。由于气候的变化，节气的变化导致了不同植物的生长和采集的变化。因此，我们常说的“物候”和“气候”这两个词说明了“气”和“事”的区别。变化部门与“气候”密切相关。天气每5天有一个小变化，所以是一个气，3个5天是中变，是一个气，6个气是瞬间，4个小时构成一个气。年构成春、夏、秋、冬的循环。
从以上分析可以看出，由于数字的变化，带来时间和方位的变化，时间和方位的变化带来阴阳的变化，阴阳的变化带来气候的变化. 一个触发器就是一个触发器，许多复杂的变化因素统一在一个像洛书这样的结构体系中。
李阳波认为，在周易、老子、内经时代，中国的先贤已经具备并完善了以意、道、太极、阴阳、五行、八卦、河图、洛书为基础的形象。特定模式下的现象学思维。天体、日月星辰的自转和出现，以及地球上万物的生长和变化，是意象概念的基础。对大象的观察、体验、思考和探索，是中国先贤现象学思维的源泉。八卦模式是研究对象时空区域分布的结果。
故《易经》曰：“古时，宝熙氏王为天下之王，仰视天象，俯视地法。观鸟兽时，文宜于土。取万物，然后开始八卦。”他又说：“八卦在行，象在其中” 。五——元素模式是研究对象运动状态变化的结果。
故《史记·天官书》曰：‘北斗七星，玄、姬、玉衡，为齐七正。玉豆' 。《史记·五帝书》记载，尧帝令羲和，尊顺昊天，数日月星，礼民。《周毕算经》说：“数来自于圆，圆来自于方，方来自于矩”，李洋波说，我们对这段话的理解是：数来自于对日月周转周期的测量和星星。，太阳、月亮和星星的圆周旋转周期的测量是由于地球上的太阳、月亮和星星的出现，地球的方位是由尺子确定的，而河道图纹则是研究物体运动状态与数量关系的结果。洛书图案是研究物体时空分布与数量关系的结果。
1986年3月16日，李扬波在给弟子刘芳的信中，概述了师徒四人的研究成果，并提出了进一步研究的战略目标。李洋波说，经过多年的努力，我们描绘了一幅经典而精彩的画面。这张图包含了我们对传统文化三部代表作《易经》、《老子》、《内经》的全新正统解读。
这张图贯穿了与时间和时间有关的概念，我们提出了道、太极、河图、洛术、阴阳、五行、术术、七里、神极、思天、再全、礼、主气、病机、症状、四神通等。它们是古人的天才，是我们辛勤耕耘的结晶。
在这张图中，出现了我们提到的生命图、疾病图、药图、神子、虚子、太极工作原理等新概念。这些概念展示了我们的才华，也表明了传统科学文化在新科学时代的延伸能力。
未来的战略目标是从传统文化中提出重大概念，并与现代科学的重大概念相结合，产生新理论、新方法、建立全新知识。此后不久，阴阳师数构系统的科学概念诞生了。

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