国内对西方身体理论的介绍和借鉴研究，你知道吗？( 二 ) _民俗

口语和口耳相传的背后，是民间文化存在和传承中不可磨灭的媒介：生命体。法国理论家皮埃尔·布迪厄（）曾根据知识与其载体的关系将知识分为两类。一种是可以从身体中分离出来的知识，它是通过其他媒介传播的，比如写作。另一种是身体获得并与身体融合的知识（），它不能脱离身体，是身体存在和体验的一部分。如果我们回到英国民俗学家托马斯（）发明的英文单词（）的本义，即人民（folk）的知识（lore），那么民俗生活和模式或多或少都包含着后天习得的东西。融入身体的知识。无论是口述传统，工匠的独门技艺，还是人们年复一年在节日、仪式和日常生活中形成的情感模式、感官倾向、行为模式和规范，都常常通过听觉和视觉来适应自然。知识和文化模式。通过长期日常生活实践的积累和塑造，成为难以忘怀的身体行为、感知方式和体验模式。
民俗学一门学科的核心是日常生活经验和地方知识，越来越被大机器生产和现代科学知识边缘化。现代学校教育体系普及和规范化的知识主要依靠书面传播，很大程度上可以脱离身体。虽然日常经验和地方知识也不同程度地依赖于书面传承，但大部分仍需通过逐步模仿和反复实践才能充分习得。与前者不同的是，他们强调对身体知识、经验和技能的掌握，这些知识、经验和技能只有在长期的个人实践中才能领悟和潜移默化，即在实践经验的基础上内化为身体行为模式和能力，成为“物理知识” 。比如艺术家的手和身体技巧以及对仪式等场合的辨别和判断能力。不同于现代科学知识强调标准化和一致性，植根于身体实践和日常生活经验的地方性知识，必须适应个体特定的“身体知识”，但在特定的群体内，因实践经验和经验不同而产生的差异，并且由于长期的通行做法，将达到相对统一。因此，在多样性和统一性中保持动态平衡的个体和集体身体“认识”的实践一直是民俗知识和经验的创造性来源。从这个意义上说，物理性，而不仅仅是语言性，是民俗的基本属性之一。

回顾近年来美国民间传说中的身体研究，根据不同的学术渊源和侧重点，呈现出两种研究方向。一条以福柯话语分析为主的路径，结合玛丽·道格拉斯对身体象征和社会结构与关系的考察，重点探讨社会、历史和文化如何塑造和铭刻身体，身体如何成为权力，话语争夺和竞争领域并反映它。另一种植根于现象学传统，强调身体的活生生的肉体。沿着从莫斯的“身体”到布迪厄的人类学理论路线，“知识”与人类社会文化实践的关系。历史文化铭刻在身体上，但身体也因为这些历史文化的切口而成为特定文化塑造的身体。总之，身体视角探讨了身体如何在被动塑造和主动创造中继承和书写历史。
从100多年的民俗历史来看，对身体的关注与整个民俗的范式转变是一致的。在以美国民俗表演理论为代表的转变中，民俗研究已经从长期对民俗事物进行宏观组织和分类，转向关注当下和当下的民俗实践。时间被空间取代，身体呈现。表演理论从微观角度关注社会实践，同时也关注实践的主体和主体的身体，因为社会实践不仅仅是心灵的产物，而必须是主体行动的整体表现。身心合一。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：